අයුත්ලා, කාලය නොතකා, හිස්පැනික් පූර්ව සම්ප්‍රදායන් පවත්වා ගෙන යන්නේ එහි රළු භූමි ප්‍රදේශය තුළ හුදෙකලා වීම හේතුවෙනි. කඳු වලින් වටවී, f න මීදුම සහ කේතුධර වනාන්තර අතර, අයුට්ලා, මික්ස් නගරයක් වන අතර, මළවුන්ගේ මංගල්‍යය ඉතා සුවිශේෂී ආකාරයකින් සමරනු ලැබේ.
ඔක්සාකා ප්‍රාන්තයේ වයඹ දෙසින් පිහිටි සෙම්පොල්ටෙපෙට්ල් ගැටයෙන් පිහිටුවන ලද ගැඹුරු මිටියාවත්වල, මික්ස්හි වාසය කරයි, ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වන අතර එහි භාවිතයන් සහ සිරිත් විරිත් ගැඹුරු සම්ප්‍රදායේ ගිලී ඇත. කිහිපයක් හැරුණු විට, මික්ස් ගම්මාන පිහිටා ඇත්තේ බෑවුම් සහිත බෑවුම් සහිත කඳු මුදුන්වල සහ මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 1,400 ත් 3,000 ත් අතර උච්චාවචනය වන කඳු බෑවුම්වල ය. මහ නගර සභා 17 ක් සහ ප්‍රජාවන් 108 කින් සමන්විත මෙම කලාපයේ භූමි තත්වයන් සහ වේගයෙන් ගලා බසින සන්නිවේදනය දුෂ්කර කරයි. වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ කෝට්සොකන්, ගුයිචිකොවි, මැසැටලින්, මික්සිස්ට්ලන්, ටමාසුලාපන්, තලහියුටොල්ටෙපෙක්, සැන් පේද්‍රෝ සහ සැන් පැබ්ලෝ අයුට්ලා සහ ටොටොන්ටෙපෙක් ය.
1522 දී ගොන්සාලෝ ඩි සැන්ඩොවාල් විසින් පළමු ස්පා Spanish ් inv ආක්‍රමණය සිදු කරන ලද අතර පසුව එම ප්‍රදේශය අනුප්‍රාප්තික ආක්‍රමණ සිදු වූ ස්ථානයක් වූ අතර ඉන් එකක් කලාපයේ සියලුම ජනයාගේ සම්මේලනයට මඟ පෑදීය: මික්ස්, සොක්ස්, චයිනන්ටෙක්ස් සහ සැපොටෙක්ස්.
1527 දී පමණ ස්වදේශිකයන් ස්පා Spanish ් by ජාතිකයන් විසින් ලේවැකි සටන් වලින් පරාජයට පත් කරන ලද අතර, මෙම කරුණ මික්ස් ප්‍රදේශය මත ඔවුන්ගේ පාලනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, මිෂනාරිවරුන් සොල්දාදුවන්ට වඩා සාර්ථක වූ අතර 1548 දී පමණ ඔවුන් එවැන්ජලිස්ත සේවය ආරම්භ කළහ. දහසයවන ශතවර්ෂය පුරාවටම ඩොමිනිකන් පළාතේ ඔක්සාකා කලාපයේ විකාරයන් හතරක් සොයා ගැනීමට සමත් වූ අතර, සියවස අවසන් වන විට බොහෝ නගරවල සභාව හා ක්‍රිස්තියානිකරණය අත්පත් කර ගෙන තිබුණි.
යටත් විජිතය පුරාම සහ 19 වන සියවස වන තෙක්, එහි අඩු ආර්ථික වැදගත්කම හා ප්‍රවේශ විය නොහැකි නිසා, මික්ස් භූමිය ජයග්‍රාහකයන් විසින් සැලකිල්ලට නොගත් අතර එය වඩාත්ම වැදගත් සමාජ ව්‍යාපාරයන් නොසලකා හැරියේය. 1910 විප්ලවය, ඔක්සාකා හි ස්වාධීනත්වය සඳහා අරගලය රාජ්යයේ දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වූ විට.
අපේ කාලයේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම රටේ පොදු ගැටලුවල සහ විශේෂයෙන් ඔක්සාකා ප්‍රාන්තයේ ගිලී ඇත. ආර්ථික විකල්පයන් සෙවීම සඳහා සංක්‍රමණය වීම වැදගත් වන අතර සංවර්ධන මධ්‍යස්ථාන වෙත හැරීම එතරම් පොදු ප්‍රපංචයක් වන අතර සමහර ගම්මාන ඔවුන්ගේ වැසියන් තාවකාලිකව සංක්‍රමණය වන විට ප්‍රායෝගිකව අතහැර දමනු ලැබේ.
සීතල කලාපයේ මිශ්‍රණයන් ප්‍රධාන වශයෙන් ඉරිඟු සහ බෝංචි වගා කරන්නේ ඔවුන්ගේ වැසි රහිත ඉඩම්වල ය; අතරමැදි හෝ උණුසුම් දේශගුණයක් සහිත සමහර ජනගහනයක ඔවුන් මිරිස්, තක්කාලි, වට්ටක්කා සහ අර්තාපල් ද වපුරයි; කෙසේ වෙතත්, මෙම නිෂ්පාදන අලෙවිකරණයේ ඇති දුෂ්කරතාවය හේතුවෙන් ඒවායේ බෙදා හැරීම අතරමැදියන්ගේ අතේ පවතී. ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන විට, මෙම නගරයේ වැදගත්ම භෝග වන්නේ සැලකිය යුතු ආදායමක් ලබා ගත හැකි කෝපි වන අතර බාබස්කෝ නම් වන ශාකය බහුල ලෙස වර්ධනය වන අතර හෝමෝන නිෂ්පාදනය සඳහා රසායනික කර්මාන්තයට විකුණනු ලැබේ.
මිශ්‍රණ අතර සම්ප්‍රදායික ආගමික සංවිධානයක් තවමත් පවතින බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. එය වඩාත් වැදගත් ස්ථානයට ළඟා වන තෙක් ටොපිල් වලින් ආරම්භ වන භාණ්ඩ පද්ධතිය මත පදනම් වේ: මයෝඩෝමෝ. සමහර තනතුරු දැරීමේ අධික පිරිවැය ඔවුන්ට වසරක් පමණක් සේවය කිරීමට ඉඩ සලසයි, සමහර අවස්ථාවල මැතිවරණය තුනක් සඳහා වුවද. දේශපාලන තනතුරු, පොලිස් නිලධාරීන්, වරා මේජර්වරුන්ගේ කෝප්‍රල්, මේජර්වරුන්, අණ දෙන නිලධාරි, රෙජිඩෝ ද වරා, භාරකරු, ජනාධිපති සහ නගරාධිපති වැනි අය ආගමික ස්ථානවලට සම්බන්ධ වන අතර දේශපාලන නැගීම සඳහා ඉණිමං තනතුරු දැඩි ලෙස ඉටු කිරීම සඳහා වැදගත් අවශ්‍යතාවයක් වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෑත වසරවලදී මෙම තත්වය වෙනස් වී ඇත්තේ සාම්ප්‍රදායික හා කතෝලික චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ක්‍රියාකාරකම් හා උත්සවවලට මැදිහත් වූ රෙපරමාදු කණ්ඩායම්වල පෙනුම හේතුවෙනි. ඒ හා සමානව, දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් විවිධ පක්ෂ විසින් දැඩි ලෙස බලපා ඇති අතර, දැන් ඔවුන් රාජ්‍ය තනතුරු පත් කරයි.
ඇල්ෆොන්සෝ විලා රොජාස් 1956 දී කියා සිටියේ මික්ස් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වූ තත්වයන් අනුව, ඒවායේ භාවිතයන්, සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන් පූර්ව හිස්පැනික් දිවි ගලවා ගත් අය සමඟ සංතෘප්ත වී ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට කරන නමස්කාරය තවමත් ක්‍රියාත්මක වේ: සුළං, වැසි, අකුණු හා පොළොවේ දෙවිවරුන් ගුහා, කඳු, උල්පත් සහ විශේෂ හැඩයේ පාෂාණ වැනි පූජනීය ස්ථානවල ඔවුන් කරන යාච් prayers ා හා උත්සව වලදී නිතර සඳහන් වේ. ඒවා කිසියම් දේවතාවෙකුගේ නිරූපණයන් ලෙස හෝ අවම වශයෙන් එකම වාසස්ථානයක් ලෙස සැලකේ.
චාරිත්‍ර හා උත්සව පැවැත්වීමේ අවස්ථා බහුවිධ වේ, නමුත් මික්ස්ගේ ආගමික අවධානය පූර්වගාමී ලෙස ජීවන චක්‍රය සනිටුහන් කරන ක්‍රියාවන්, උපතේ සිට මරණය දක්වා සිදුවන ක්‍රියාවන් මෙන්ම චක්‍රයට සම්බන්ධයක් ඇති අය විසින් සිදු කරනු ලැබේ. කෘෂි. මෙක්සිකෝවේ සිටින සුළු පිරිසගේ කණ්ඩායම දින 260 කින් සමන්විත චාරිත්‍රානුකූල දින දර්ශනයක් මාස 13 ක මාස 13 ක් හා විනාශකාරී යැයි සැලකෙන පස් දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වන අතර ඔවුන්ගේ දැනුම හා කළමනාකරණය විශේෂ ists යින්, වාසනාවන්තයින් සහ “නීති yers යින්” අතේ ඇත.
සංගීත
මික්ස් සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි සංගීත හැඟීමයි; සාම්ප්‍රදායික හා මෙස්ටිසෝ සංගීතයේ ප්‍රසංගවලදී, මික්ස් සංගීත කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සියලු හැඟීම් ප්‍රකාශ කරති.
හිස්පැනික් යුගයට පෙර සිටම සුළං හා බෙර වාදනය මික්ස් අතර සාම්ප්‍රදායික විය. කේත, පිඟන් මැටි, බිතු සිතුවම් සහ වංශකථා ඔවුන් භාවිතා කළ උපකරණ වර්ගය ගැන අපට පවසන අතර, ඔවුන් ආගමික, සිවිල් සහ මිලිටරි කාර්යයක් ඉටු කළ බව විශේෂයෙන් දනී. කෙසේ වෙතත්, සංගීතයේ ද ජයග්‍රාහී බලපෑමට ලක් වූ අතර, හොරණෑ, ඩ්‍රම්ස් සහ ෆයිෆ්ස්, වීණාව සහ විහුවෙලා වැනි නව සංගීත භාණ්ඩ චිරිමියාස්, හියුහුට්ල්, ගොළුබෙල්ලන් සහ ටෙපොනස්ට්ලිස් සමඟ ඒකාබද්ධ වී නව ශබ්ද ඇති විය.
ඔක්සාකා සෙසු මෙක්සිකෝවේ දීර් music සංගීත ඉතිහාසය බෙදා හදා ගන්නා අතර, ඔක්සකුවෝස් යනු විශිෂ්ට සංගීත රචනා බිහි කළ සංගීතයට ආදරය කරන ජනතාවකි. මෙම රාජ්යයේ දේශීය සංගීතයේ විවිධත්වය අතිමහත් ය; ගුලගුට්සා හි නටන තේමාවන්, මෝස්තර සහ රිද්මයන්ගේ ධනය මතක තබා ගැනීම ප්‍රමාණවත්ය.
තම ප්‍රාන්තයේ හොඳම සංගීත කණ්ඩායම් කිහිපයක් සංවර්ධනය කිරීමට සැලකිලිමත් වූයේ පෝර්ෆිරියෝ ඩියාස් වන අතර, වොල්ට්ස් ඩියෝස් නෙවර් ඩයි හි මැසිඩෝනියෝ ඇල්කලාගේ අධිකාරිය පත් කළේය. ආදිවාසී කල්ලි පසුව ඔවුන්ගේ උපරිම තේජස කරා ළඟා වූ අතර තවමත් ඔක්සාකා, මොරෙලෝස් සහ මිකොආකන් ප්‍රාන්තවල ප්‍රජාවන් තුළ ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
සංගීතය මික්ස් අතර අසාමාන්‍ය අදාළත්වයක් ලබා ඇත; වචන වලට වඩා සංගීතය කියවීමට ළමයින් මුලින්ම ඉගෙන ගන්නා නගර තිබේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් තුළ, සමස්ත ප්‍රජාවම කලාපයේ හොඳම සංගීත කණ්ඩායම බවට පත් කිරීමට උපකාරී වේ, නමුත් සම්පත් ඉතා හිඟ බැවින්, සෑම විටම නව උපකරණ තිබීම හෝ පවතින උපකරණ නඩත්තු කිරීම කළ නොහැක. එබැවින් රබර් පටි, ලී කැබලි, නූල්, බයිසිකල් ටයර් පැච් සහ වෙනත් ද්‍රව්‍ය වලින් අළුත්වැඩියා කරන උපකරණ දැකීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.
මික්ස් බෑන්ඩ්ස් වල ප්‍රසංගය ඉතා පුළුල් වන අතර එයින් විශාල කොටසක් සෑදී ඇත්තේ රටේ වෙනත් ප්‍රදේශවලින් එන සොන්ස්, සිරප් සහ සංගීතය වැනි සංගීත ප්‍රකාශනයන්ගෙන් වන අතර ඒවා වෝල්ට්සෙස්, පොල්කාස්, මැසුර්කාස්, ද්විත්ව පියවර, කැබලි ඔපෙරා, සර්සියුලස් සහ ඕවර්චර්ස්. මේ වන විට මෙක්සිකෝ නගරයේ සංරක්ෂණාගාරයේ පිළිගත් හා අවිවාදිත ධාරිතාවක් සහිත තරුණ මික්ස් කිහිපයක් ඉගෙනුම ලබයි.
මළවුන්ගේ කොටස
ජීවන චක්‍රය මරණයෙන් අවසන් වන අතර මික්ස් සලකන්නේ දෙවැන්න පැවැත්මේ තවත් එක් පියවරක් පමණක් වන අතර එබැවින් සමහර උත්සව පැවැත්විය යුතුය. මරණය සිදු වූ විට, මියගිය අයගේ relatives ාතීන් සිදු වූ ස්ථානයේ ඔවුන් අළු කුරුසියක් සාදා බිමෙහි ශුද්ධ වතුර ඉසින අතර එය දින කිහිපයක් එහි රැඳෙනු ඇත. අවදි වන්නේ ඉටිපන්දම් පත්තු කරමිනි, මන්ද ඔවුන්ගේ ආලෝකය ආත්මයන්ට ඔවුන්ගේ මාර්ගය සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ යැයි ඔවුන් සිතන බැවිනි; එය මුළු රාත්‍රිය පුරාම යාච් pray ා කරන අතර සහභාගී වන අයට කෝපි, මෙස්කල් සහ සිගරට් පිරිනමනු ලැබේ. දරුවෙකුගේ මරණය ප්‍රීතිවීමට හේතුවක් වන අතර සමහර නගරවල ඔවුන් මුළු රාත්‍රිය පුරාම නටන්නේ ඔවුන්ගේ ආත්මය කෙලින්ම ස්වර්ගයට ගොස් ඇතැයි උපකල්පනය කරමිනි.
නොවැම්බර් මාසය ළඟා වෙත්ම, මික්ස්වරු ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ට නමස්කාර කරන පූජා ස්ථානගත කිරීම සඳහා සූදානම් කිරීම් ආරම්භ කරති, ඔවුන් විනෝදයට පත් කරති. අස්වැන්න හා වැඩවල fruits ල ඔවුන් සමඟ බෙදා ගැනීමට බලා සිටිති. වාර්ෂිකව පුනරාවර්තනය වන මෙම සම්ප්‍රදාය පැරණි රසය සමඟ කාවැදී ඇති අතර මෙම ප්‍රදේශයේ එය විශේෂ ලක්ෂණ ඇත.
කඳුකරයේ mist න මීදුමක, ඔක්තෝබර් අවසානයේ සීතල උදෑසන, කාන්තාවන් කඩිනමින් වෙළඳපොළට පැමිණ පූජා කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සියල්ල මිලට ගනී: කහ සහ නැවුම් මැරිජෝල්ඩ්, රතු සහ තද සිංහයාගේ අත, ඉටිපන්දම් සහ ඉටිපන්දම් ඉටි සහ උස, ඇරෝමැටික කොපල්, දොඩම්, පැණිරස ඇපල් සහ සුවඳැති ග්වාස්, සුරුට්ටු සහ කොළ දුම්කොළ.
කාලයත් සමඟ ඔබට බඩ ඉරිඟු තෘණ කිරීමට, පිටි ගුලිය පිළියෙළ කිරීමට, පාන් ඇණවුම් කිරීමට, රූප තෝරා ගැනීමට, මේස රෙදි සෝදන්න සහ අවකාශයට අනුවර්තනය වීමට සිදු වේ, පරමාදර්ශය නිවසේ වැදගත්ම කාමරයේ විශාල මේසයක් වීම. සංගීත ians යන් ද සූදානම් වෙමින් සිටී; සෑම උපකරණයක්ම ගෞරවයෙන් සලකනු ලබන අතර, එය සාදයේ දී වාදනය කිරීම සඳහා පිරිසිදු කර ඔප දමා ඇත. මන්දයත් විමෝචනය වන සෑම සටහනකින්ම in ාති සබඳතා යථා තත්වයට පත් වන අතර මළවුන් සමඟ ජීවත්වන අයගේ සම්බන්ධතාවයේ පදනම ස්ථාපිත වේ.
ඔක්තෝබර් 31 වන දින, පවුලේ පූජාසනය මේ වන විටත් මල් හා ඉටිපන්දම් වලින් සරසා තිබිය යුතු අතර, කොපල් වලින් සුවඳ විලවුන් සහ ආහාර, බීම, පලතුරු සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ රුචිකත්වයට සරිලන වස්තූන් පිටත්ව ගියේය. විවිධ වර්ණවලින් සීනි මල් වලින් සරසා ඇති දේවදූතයන්ගේ මුහුණු ඇනිලයින් වලින් සාදා ඇති අතර මුඛය ගැඹුරු රතු සහ ජ්‍යාමිතික හැඩතලවලින් පින්තාරු කර ඇති අතර එමඟින් බේකරි කරුවන්ගේ සියලු නිර්මාණශීලිත්වය ප්‍රකාශ වේ. මෙම රාත්‍රිය සිහිපත් වේ. සාමය බිඳ දමන්නේ කොපල් පුළුස්සා දැමූ ගල් අඟුරු ඉරිතලා යාම පමණි.
මික්ස් යනු දින 260 කින් සමන්විත චාරිත්‍රානුකූල දින දර්ශනයක් ඇති කණ්ඩායම් කිහිපයෙන් එකක් වන අතර මාස 13 ක් සහ මාස පහක් විනාශකාරී යැයි සැලකේ.
අපේ කාලයේ මික්ස් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම රටේ පොදු ගැටලුවල ගිලී සිටියද, එය තවමත් එහි මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්‍රදායන් නොනවත්වා ආරක්ෂා කරයි.
නොවැම්බර් පළමු වන දින මිනිසුන් තම relatives ාතීන් සොයා පාරට බැස, ඔවුන්ගේ සගයන්ට ආරාධනා කර ඇති අතර, සීතල සමඟ සටන් කිරීම සඳහා කුකුළු මස් සුප් හොද්ද වාෂ්ප කිරීම සහ ආහාර රුචිය පිරිනමනු ලැබේ. මියගිය relatives ාතීන් ගැන මතකයන්, විලාප, විහිළු සහ සමහර විට පවුලේ සාමාජිකයෙකු දුක් වනු ඇති අතර එම ප්‍රකාශය පැමිණෙනු ඇත: “එල්මුකු අම්ම් හි පිහිටි ඔහුගේ නිවස රැකබලා ගැනීම සඳහා ඔහු නැවතී සිටි නිසා මෙම සාදයට පැමිණීමට ඔහුගේ ආත්මය අපහසුය. නිරයට), පොළොවේ මධ්‍යයේ පහළට. මෙම ප්‍රකාශය මගින් ලෝකය පිළිබඳ සංකල්පය, කණ්ඩායමේ ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබිඹු වේ: ඔවුන් තවමත් පාතාලය පෘථිවියේ මධ්‍යයේ තබන්නේ එය හිස්පැනික් යුගයට පෙර සිදු කළ ආකාරයටම ය.
සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ දිනයේදී, රෝල් කරන ලද ටැමල්ස්, කහ හරක් මස්, මාළු, මීයන්, බැජර් සහ ඉස්සන් ටැමල්ස් සූදානම්; ලීටර් 80 ටෙපාච් භාජන තුනක් හෝ හතරක්; මෙස්කල් කෑන් එකක් හෝ දෙකක්, සුරුට්ටු පැකට් සහ කොළ දුම්කොළ. සාදය දින අටක් පවතිනු ඇති අතර සංගීත කණ්ඩායම පල්ලියේ සහ පැන්තියන් හි වාදනය කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටිති.
සොහොන් පිරිසිදු කිරීම හා ඒවා අලංකාර කිරීම පරිශුද්ධ කාර්යයකි; ප්‍රදේශයේ වායුගෝලය භක්තියට නැඹුරු වේ: මීදුම නගරය පුරා පැතිරී ඇති අතර හුදෙකලා සංගීත ian යෙක් ගමන් කරන මාර්ගයේ හොරණෑව වාදනය කරයි. පල්ලියේ සංගීත කණ්ඩායම නොනවත්වා වාදනය කරන අතර පැන්තියන්හි වැඩි ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇත: සොහොන් වල අළු සහ වියළි භූමිය මල්වල දීප්තිමත් කහ බවට පත්වීමට පටන් ගන්නා අතර සොහොන් අලංකාර කර ඇත්තේ පරිකල්පනය වල් දුවන්නට සුදුසු ස්ථානයක් තැනීමට ඉඩ දීමෙනි මිය ගිය අය.
ළමයින් අනුකරණය කිරීම, ළමා සංගීත කණ්ඩායම්වල සෙල්ලම් කිරීම, පුරාණ සිරිත් විරිත් වලට ගොදුරු වීම සහ ගෙයින් ගෙට ගොස් පූජා අනුභව කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ඉගෙනීම ආරම්භ කිරීම: ඔවුන්ගේ මව්වරුන්ගේ සහ ආච්චිලා සීයලාගේ දක්ෂ අත් මගින් සකස් කරන ලද මුතුන් මිත්තන්ගේ වට්ටෝරු, සම්ප්‍රදායේ භාරකරුවන්, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්නන් සංස්කෘතිය, ස්වදේශික දෑත් එම වසරින් වසර ඉදිරිපත් කර ඔවුන්ගේ මළවුන්ට විනෝද වන්න.
