1939 දී මෙක්සිකෝවට පැමිණි අපූරු හා බුද්ධිමත් කාන්තාවක් සහ රටේ විවිධ සංස්කෘතික ප්‍රකාශනයන්ගෙන් ආකර්ෂණය වී මෙක්සිකානු ජනප්රිය කලාවේ වඩාත්ම නියෝජිත එකතුකරන්නියක් බවට පත්විය.
කොයොකාන් හි කැසා අසුල්ගේ කාමර හරහා ඇවිදින විට බොහීමියානු හා බුද්ධිමය මෙක්සිකෝව සමඟ නැවත එක්වීමේ හැඟීමක් අත්විඳ නැති කවුද? උද්‍යාන හරහා ඇවිදින විට, ෆ්‍රීඩා සහ ඩියාගෝ ට්‍රොට්ස්කි සමඟ කතා කිරීම, කල්තියාම එහි පිළියෙළ කරන ලද මෙක්සිකානු ප්‍රණීත රස බැලීමටත්, රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු (ආත්මයේ ආහාරයට) පැමිණීමටත් නොහැකි ය.
පූර්ව-හිස්පැනික් හා ජනප්රිය මෙක්සිකානු කලාවන් සඳහා ඇති රසය බොහෝ දුරට පිළිබිඹු කරන ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික දේ තුළින් - මෙම කලාකරුවන්ගේ දෛනික හා බුද්ධිමය ජීවිතය ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකිය, ඔවුන්ගේ කාලයේ වෙනත් චරිත සමඟ, විවිධ ද්‍රව්‍යවල වස්තූන් අදහස් නොකර ගලවා ගනු ඇත. කාලය, විනෝදාංශ සහ ඒත්තු ගැන්වීම නිසා ඔවුන් විශිෂ්ට එකතුකරන්නන් පමණක් නොව මෙක්සිකානු ජනප්රිය කලාව නැවත ඇගයීමට ලක් කිරීමේ පුරෝගාමීන් ද විය.
ගෙවී ගිය මොහොතක් ආපසු ලබා ගත නොහැකි නමුත් අවකාශ සහ වස්තූන් ගලවා ගැනීමෙන් වායුගෝලයට “නැවතුම් කාලය” පිළිබඳ සංවේදනයන් ඇති කළ හැකිය. සමහර පුද්ගලයින් මෙම කර්තව්‍යයට කැපවී සිටින අතර, වර්තමාන ලෝකයේ වඳ වී ගොස් ඇති යුගයක් අල්ලා ගනිමින් නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන වෙමින් ජීවත් වේ. 1939 දී මෙක්සිකෝවට පැමිණි අපූරු හා බුද්ධිමත් කාන්තාවකගේ සිද්ධිය මෙයයි. මිනිසුන්, භූ දර්ශන, පැලෑටි, සතුන් සහ විවිධ සංස්කෘතික ප්‍රකාශනයන්ගෙන් ආකර්ෂණය වී අපේ රටේ රැඳී සිටීමට තීරණය කළහ. රූත් ලෙචුගා උපන්නේ වියානා නගරයේ ය. වයස අවුරුදු 18 දී ඔහු ඔස්ට්‍රියාවේ ජර්මානු වාඩිලෑමේ භීතිය හා වේදනාව අත්විඳින අතර යුද්ධය ආරම්භ වීමට පෙර ඔහු සිය පවුලේ අය සමඟ සංක්‍රමණය වී ලාරෙඩෝ හරහා මෙක්සිකෝවට පැමිණියේය.
රසය, ඇසීම සහ පෙනීම තුළින් ඇය ඉදිරිපිට විවර වූ නව ලෝකය අත්විඳිනු ඇත: “මම බෙලාස් ආටෙස්හි ඔරොස්කෝ බිතුසිතුවමක් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියදී, එම කහ සහ රතු පැහැය මගේ ඇස් ඉදිරිපිට නටමින් සිටියදී, මෙක්සිකෝව තවත් එකක් බව මට වැටහුණි. එය යුරෝපීය ප්‍රමිතීන් සමඟ මැනිය නොහැකි දෙයක් ”යැයි ඔහු වසර ගණනාවකට පසුව සහතික කරයි. ඔහුගේ වඩාත් දැඩි කැමැත්ත වූයේ මෙක්සිකානු වෙරළ තීරය දැකීමයි, මන්ද නිවර්තන කලාපය ඡායාරූපවල පමණක් දැක ඇති බැවිනි. තල් ගස්වල දර්ශනය ඇගේ ඇස් ඉදිරිපිටම දුටු විට එම තරුණිය පුදුමයට පත් වූවාය: සුන්දර පැළෑටි මිනිත්තු කිහිපයක් නිහ silence ව සිටියාය, නැවත සිය මව්බිමට නොපැමිණීමේ දැඩි තීරණය ඇය තුළම අවදි විය. රූත් අදහස් දක්වන්නේ ඇය සිය අධ්‍යයන කටයුතු නැවත වලංගු කරන විට (යූඑන්ඒඑම් වෙත පිවිසීමේ අරමුණ ඇතිව) පශ්චාත් විප්ලවය අහසේ පැහැදිලිව පෙනෙන බවයි: නිදහස සඳහා ජනතාවගේ තෘප්තිය සහ ජනතාව වෙනුවෙන් කරන ලද අනන්ත අප්‍රමාණ ක්‍රියා. සාමාන්‍ය ශුභවාදී වාතාවරණයක් තුළ ඔහු වෛද්‍ය වෘත්තියට ඇතුළත් වූ අතර එය වසර ගණනාවකට පසු වෛද්‍යවරයකු, ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු හා වින්නඹු මාතාවක ලෙස අවසන් විය.
විවිධ පුරාවිද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයන්හි පෙම්වතියක් වන රූත්ගේ පියා සෑම සති අන්තයකම තම දියණිය සමඟ විවිධ වෙබ් අඩවිවලට පිටත්ව ගියේය. වැදගත් ප්‍රදේශ කිහිපයකට ගිය පසු ඇය කලාපයේ වෙසෙන ජනයාගේ සිරිත් විරිත්, භාෂාව, ඉන්ද්‍රජාලික-ආගමික චින්තනය සහ ඇඳුම් පැළඳුම් ආදිය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. මේ අනුව, ජනවාර්ගික පර්යේෂණයන්හි දී ඔහු ජීවත්වීමේ අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කරන ආකාරයක් සොයා ගනී.
ඔහු සංචාරය කරන විට, ඔහු සංචාරය කරන ස්ථානය පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා ගැනීමේ එකම සතුට සඳහා විවිධ වර්ගයේ වස්තූන් ලබා ගත්තේය. පළමු කෑල්ල රූත් සිහිපත් කරයි: ඔකොට්ලින් හි මිලදී ගත් පිලිස්සුණු පිඟන් මැටි වලින් සාදන ලද තාරා පැටවා, ඇය එකතු කිරීම ආරම්භ කරයි. ඒ හා සමානව, ඇය කුට්සාලන් හි මිලදී ගත් ඇගේ පළමු බ්ලවුස් දෙක ගැන සඳහන් කරයි “[…] තවමත් මාර්ග නොමැති අතර එය සිදු වූයේ සකාපොක්ස්ට්ලා සිට පැය පහක් අශ්වයා පිට නැගීමෙනි”. ඔහු ස්වකැමැත්තෙන් ස්වදේශික සංස්කෘතීන් හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම අධ්‍යයනය කිරීමට හා කියවීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු එක් එක් කැබැල්ලේ (පිඟන් මැටි, ලී, පිත්තල, රෙදිපිළි, ලැකර් හෝ වෙනත් ඕනෑම ද්‍රව්‍යයක) ශිල්පීය ක්‍රම සහ භාවිතයන් මෙන්ම විශ්වාසයන්ගේ විශ්වාසයන් ද විමර්ශනය කළේය. රූත්ට ඇගේ එකතුව ක්‍රමානුකූල කිරීමට ඉඩ දුන් ශිල්පීන්.
ජනප්රිය සංස්කෘතියට සම්බන්ධ සෑම දෙයක් ගැනම විශේෂ expert යෙකු ලෙස ආචාර්ය ලෙචුගාගේ කීර්තිය 1970 දශකයේ දී ජාතික විෂය පථය ඉක්මවා ගිය අතර, ජාතික සමුපකාර සංවර්ධන බැංකුව, හස්ත කර්මාන්ත ප්‍රවර්ධනය සඳහා වූ ජාතික අරමුදල වැනි නිල ආයතන සහ ජාතික දේශීය ආයතනය නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ උපදෙස් ඉල්ලා සිටියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ජනප්රිය කලා හා කර්මාන්ත පිළිබඳ ජාතික කෞතුකාගාරයට වසර 17 ක් තිස්සේ ඔහුගේ වටිනා සහයෝගීතාවය තිබුණි.
ජනවාර්ගික විද්‍යාවෙන් ලබාගත් අවශ්‍යතාවයක් ලෙස රූත් ඡායාරූප ශිල්පියෙකු ලෙස ඇගේ සංවේදීතාව වර්ධනය කර ගත් අතර මේ දක්වා ඇගේ ඡායාරූප පුස්තකාලයේ නිෂේධන 20,000 ක් පමණ එකතු කර ගැනීමට සමත් විය. මෙම රූප, බොහෝ දුරට කළු සහ සුදු වර්ණයන්ගෙන් යුත් තොරතුරු වල නිධානයක් වන අතර ඒවා ඡායාරූප වැඩ කතුවරුන්ගේ සංගමයේ (SAOF) අදාළ මට්ටමක් ලබා ගැනීමට හේතු වී තිබේ. මෙක්සිකානු ජනප්රිය කලාව පිළිබඳ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කෘතිවලින් බහුතරයක් ඔහුගේ කර්තෘත්වයේ ඡායාරූප ඇති බව සනාථ කිරීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.
ඔහුගේ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය මෙක්සිකෝවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ සහ සමහර යුරෝපීය රටවල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ගණන් කළ නොහැකි ලිපි වලින් සෑදී ඇත. ඔහුගේ පොත් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමානව පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලද, මෙක්සිකෝවේ ආදිවාසීන්ගේ ඇඳුම උපදේශනය අනිවාර්ය කාර්යයක් බවට පත්ව ඇත. එහි ගෘහ කෞතුකාගාරය ගෘහ භාණ්ඩ, ලැකර්, වෙස් මුහුණු, බෝනික්කන්, සිතුවම්, පිඟන් මැටි වස්තූන් සහ ජනප්රිය මෙක්සිකානු කලා කෘති රාශියක් සමඟ බෙදාහදා ගැනීමට ආරාධනා කරයි. ඒ අතර රෙදි 2000 කට වඩා සඳහන් කිරීම වටී. , ආසන්න වශයෙන් 1,500 නර්තන වෙස් මුහුණු සහ වඩාත්ම විවිධාකාර ද්‍රව්‍යවල ගණන් කළ නොහැකි වස්තු.
මෙක්සිකානු සෑම දෙයකටම ඔහු දක්වන ආදරය පිළිබඳ නිදසුනක් නම්, ඔහුගේ නිවසේ ඇති අවකාශය මරණය පිළිබඳ වඩාත් විවිධාකාර නිරූපණයන් සඳහා කැප කර ඇත: මෙටෙපෙක්හි ඇති මැටි හිස් කබල් වල බහුඅවයවික කට්ටල සිනහවෙන් යුත් කාඩ්බෝඩ් රූප සමඟ තරඟ කරයි. රුම්බා ඇටසැකිලි හෝ ඊට අනුරූප වෙස් මුහුණු. එවැනි අතිවිශාල හා වැදගත් එකතුවක් වර්ගීකරණය කිරීම ටයිටැනික් ප්‍රයත්නයක් නිරූපණය කර ඇති අතර එය අවසන් නොවන බව පෙනේ. රූත් සිය ශිල්පීය මිතුරන් බැලීමට පිටත්ව යන සෑම අවස්ථාවකම ඇය නව කෑලි සමඟ ආපසු එන්නේ අනුරූප කාඩ්පත පමණක් නොව විස්තාරණය කළ යුතු ය. ඒවා ප්‍රදර්ශනය කිරීමට අවකාශයක් ද සොයා ගන්න.
ආචාර්ය ලෙචුගා මෙක්සිකානු ජාතිකත්වය ලබාගෙන වසර ගණනාවක් ගත වී ඇති අතර, ඇය සිතන හා ජීවත් වේ. ඔහුගේ ත්‍යාගශීලීභාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහුගේ එකතුවෙන් විශාල කොටසක් ලෝකයේ වඩාත්ම විවිධ රටවල ප්‍රදර්ශනය කර ඇති අතර, අතිශයින්ම වැදගත් දෙයක් නම්, ඒවා විමසීමට කැමති ඕනෑම පර්යේෂකයෙකුට ලබා ගත හැකි තොරතුරු ප්‍රභවයන්ය. රූත් ලෙචුගා, ඇය සමීප සම්බන්ධතාවයක් පවත්වාගෙන යන ආදිවාසී ප්‍රජාවන් ද ඇතුළුව, ඇය දන්නා අය විසින් ආදරය කරන, අද දින නූතන මෙක්සිකෝව හා එහි සාරය ගෙන යන ඉන්ද්‍රජාලික, මිථ්‍යා හා ආගමික ලෝකය අතර එකමුතුවේ ලක්ෂ්‍යයකි මෙක්සිකානු අනෙක් පැත්ත.
