මෙම ජර්මානු කතුවරයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ කෘතියේ සූක්ෂමතාව ඔහු ගැන අප සතුව ඇති චරිතාපදාන දත්ත නොමැති වීම හා සැසඳේ. ඔහු උපත ලැබුවේ පතල් ඉංජිනේරුවෙකුගේ පුතෙකු වන හැන්නෝවර් අසල ය; ඔහු ගොට්ටින්ගන් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර නිසැකවම පතල් කම්කරුවෙකි.
ලිබරල් සහ රෙපරමාදු, හම්බෝල්ට්ගේ පර්යේෂණයන්ගෙන් බලපෑමට ලක් වූ ඔහු අපේ රටේ අවුරුදු හතක් ජීවත් විය: 1827 සිට 1834 දක්වා; කෙසේ වෙතත්, ඔහු සිය පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට වසර 10 ක් බලා සිටියේය. මෙහිදී ඔහු ඉංග්‍රීසි සමාගමක් වන මෙක්සිකානු සමාගමේ වැඩ අධ්‍යක්ෂකවරයා වූ අතර පසුව ඔක්සාකා ප්‍රාන්තයේ මාර්ග අධ්‍යක්‍ෂවරයා විය.
ඔහුගේ රචනයේ සත්ව විද්‍යා අංශයට සිත්ගන්නාසුලු කරුණු රාශියක් ඇත: රෙදි සායම් කිරීම සඳහා දම් පැහැති ගොළුබෙල්ලන් කිරි දීම, පද කියවන මැකාවෝ, කෙටුම්පත් සතුන් ලෙස භාවිතා කරන විශාල සුනඛයන්, තවත් සමහරු “ඔවුන්ගේ පිටේ thick න හක්කක් සහිත”, කොයොට් ඔවුන්ට මී මැස්සන්ගෙන් මී පැණි, පිටුපස සිදුරක් ඇති වල් ars රන්, යම් ද්‍රව්‍යයක් නෙරපා හැරීම, කෙටියෙන් කිවහොත්, රටේ උතුරේ වල් බයිසන්, “දිව සහ හම්ප් මස් විශිෂ්ට ප්‍රණීත ආහාරයක් ලෙස සලකනු ලැබේ […] ගස් පොතු සහිත සම සහ ඔවුන් එය ඇලුමිනියම් කලවම් කළ සත්වයාගේ මොළයෙන් අතුල්ලයි ”; ඔවුන් අශ්වාරෝහකව දඩයම් කළ අතර, ගැලුමක් මතට පැමිණ ඔවුන්ගේ කකුල් වල කණ්ඩරාවන් එක පහරකින් කපා දැමූහ.
බහුල තාරාවන්ට එරෙහි මෙම දඩයම් ක්‍රමය අද අපි එය පරිසර විරෝධී යැයි කියමු. “ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් වචනාර්ථයෙන් විල් ආවරණය කරයි. ඉන්දියානුවන් ඔවුන්ගේ මුළු රැළ දඩයම් කරන අතර ටෙක්ස්කෝකෝ සහ චල්කෝ විල් වලින් ඊනියා මහා තාරාවන්ගේ තාරාවන් වඩාත් සුවිශේෂී කණ්නාඩි වලින් එකකි. ඉන්දියානුවන් වෙරළට යාබදව හා බට බට පිටුපස සැඟවී ඇති අතර පේළි දෙකකින් කස්තුරි 70 ක් හෝ 80 ක් බැටරියකි: පළමුවැන්න පහළින් පිහිටා ඇති අතර ජල මට්ටමට වෙඩි තබන අතර දෙවැන්න සකස් කර ඇති පරිදි එය ළඟා වේ තාරාවන් ඉහළට නගින විට. බැරල් වෙඩි බෙහෙත් පේළියකින් සම්බන්ධ කර ඇති අතර එය ෆියුස් එකකින් දැල්වෙයි. එ her ේරුන්, කැනෝවල යාත්‍රා කිරීමෙන් පසු, බැටරියේ පරාසය තුළ d න තාරාවන්ගේ රැළක් එක්රැස් කර ඇති අතර, එය බොහෝ විට පැය කිහිපයක් ගත වේ, ගින්න හටගනී, සහ මොහොතකින් විල මතුපිට තාරාවන් සිය ගණනකින් ආවරණය වේ. තුවාල ලැබූවන් සහ මියගිය අය, වේගවත් වේවැල්වල එකතු කරනු ලැබේ.
ජාති හා කුල සම්බන්ධයෙන්, අපි සමහර ඡේද තෝරා ගනිමු, ඒවායින් බොහොමයක් 21 වන සියවස ආරම්භයේදී තවමත් වලංගු වේ: “සුදු වර්ණය වඩාත් උතුම් හා ගෞරවනීය ලෙස සලකනු ලැබීය. මිශ්‍ර රුධිරයේ පුද්ගලයෙක් ඉලක්කයට ළං වන විට, ඉහළ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටීමට ඔහුට ලබා දුන් තරමටම […] ස්පා Spanish ් politics දේශපාලනය මෙම විකාරයට අනුබල දුන් අතර […] සෑම කෙනෙක්ම කියා සිටින්නේ සුදු ජාතිකයන් ලෙස සලකන ලෙසයි. දරුවන්ගේ සුදු පැහැයට ප්‍රශංසා කරනවාට වඩා මව්වරුන්ට පෙනී සිටීම හා වඩා හොඳ ප්‍රීතියක් හෝ ප්‍රශංසාවක් ලබා දිය නොහැක […]
“වර්තමාන මෙක්සිකානු ඉන්දියානුවා සාමාන්‍යයෙන් බැරෑරුම්, නිහ and සහ පාහේ ශෝකජනක ය. සංගීතය හා මත්පැන් පානය ඔහුගේ ජීව ශක්තිය අවදි කර ඔහු සතුටින් හා කතා බහට ලක් නොකරන තාක් කල්. වයස අවුරුදු නවය හෝ දහය තුළ උතුරු යුරෝපීයයන්ට වඩා වයස අවුරුදු පහක් හෝ හයක් වන විට තේරුම් ගැනීමේ වැඩි හැකියාවක් ඇති දරුවන් තුළ මෙම බැරෑරුම්කම දැනටමත් දක්නට ලැබේ […]
“අද ඉන්දියානුවා පහසුවෙන් ඉගෙන ගනී, ඉක්මනින් තේරුම් ගනී, ඉතා යෝග්‍ය හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න බුද්ධියක් මෙන්ම ස්වාභාවික තර්කනයක් ද ඇත. උසස් පරිකල්පනයකින් හෝ අස්ථායී හැඟීමකින් කලබල නොවී ඔහු සන්සුන්ව හා සීතල ලෙස සිතයි […] ඉන්දියානුවන්ට තම දරුවන් කෙරෙහි ඉමහත් ආදරයක් දැනෙන අතර ඔවුන්ට සැලකිලිමත් හා මහත් මිහිරි බවක් හා සමහර විට අධික ලෙස සලකයි. ”
"කිසියම් සමාජ පන්තියක මෙස්ටිසෝ කාන්තාවන්ගේ පක්ෂ ඇඳුම අතිශයින්ම ආකර්ශනීය හා පොළඹවන සුළුය. මෙයට කුටියේ සේවිකාවන්, කුක්, ගෘහ සේවිකාවන් සහ සමහර ධනවත් ඉන්දියානු කාන්තාවන් පවා මෙතැනින් එහාට මෙහාට ගෙන එනු ලැබේ [...]"
“මුලදී විදේශිකයාට ඉතා කැපී පෙනෙන කාරණයක් වන්නේ පහළ පංතියේ ජනතාව, යාචකයින් පවා ස්වාමියා හා තෑග්ග සමඟ එකිනෙකාට ආමන්ත්‍රණය කිරීම සහ ඉහළ ආචාර ධර්ම වලට සමාන ආචාරශීලී වාක්‍ය හුවමාරු කර ගැනීමයි. සමාජය".
"මෙක්සිකානු සමාජීයභාවය එහි ලාක්ෂණික හා මූලික ගති ලක්ෂණය ලෙස ජනගහනයේ සියලු පංතිවල අහඹු ක්‍රීඩා සහ සියලු වර්ගවල සූදුව සඳහා දැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි [...]"
නිරන්තර සිවිල් යුද්ධ වලදී මෙන් දෙවියන් වහන්සේට හා සාන්තුවරයන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ගිනිකෙළි ගිනි තැබීම සඳහා අවම වශයෙන් මෙක්සිකෝවේ වෙඩි බෙහෙත් ප්‍රමාණයක් වැය වේ. බොහෝ විට දැනටමත් පාන්දරින්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ භක්තිය ගණන් කළ නොහැකි රොකට්, කාලතුවක්කුව, පිස්තෝලය, රයිෆල් සහ මෝටාර් වෙඩි දියත් කිරීමත් සමඟ ප්‍රසිද්ධියට පත් වේ. දැනටමත් බිහිරි වන noise ෝෂාවට නිමක් නැති සීනු ar ෝෂාවක් එක්වන අතර, එය යම් වේලාවක් බාධා වන අතර අවසානයේ දහවල් සහ රාත්‍රියේ නැවත ආරම්භ වේ.
මෙක්සිකෝවේ සිට වේරක්‍රූස් වෙත ප්‍රවාහනය කිරීම ගැන අපි සොයා බලමු: “මීට වසර දහයකට පමණ පෙර මෙම අධිවේගී මාර්ගය සඳහා ස්ටේජ් කෝච් මාලාවක් නිර්මාණය කළේ උතුරු ඇමරිකානු ව්‍යාපාරිකයන් විසිනි. අශ්ව කරත්ත හතර නිව් යෝර්ක්හි නිපදවා ඇති අතර පුද්ගලයින් හය දෙනෙකුට සුවපහසු හා ඉඩකඩ සහිත ය. ඇමරිකානු පුහුණුකරුවන් පෙට්ටියෙන් පදවන අතර සෑම විටම පාහේ ගැලප් එකක. මෙම මෝටර් රථවල ඔබ ඉතා වේගයෙන් ගමන් කරයි, නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් රාත්‍රියේ ගමන් නොකරයි ”.
සැන්ටෝ ඩොමින්ගෝ හි අගනුවර චතුරශ්‍රයේ මේ පුරාණ සේවය දිගටම පවතී. මැට් හෝ ලිවීමේ කලාවේ ගිහියන්ට තම සේවය පිරිනමන සමූහයා අතර සැරිසරන්නේ කවුද? ඔවුන් ඊනියා එවැන්ජලිස්තවරුන් වන අතර ඔවුන් විධිමත් ඉල්ලීමක්, ගිණුම් ලේඛනයක්, පැමිණිල්ලක් හෝ උසාවියකට ඉදිරිපත් කිරීමක් වැනි පහසුකමක් සහිත ආදර ලිපියක් ලියයි.
