ෆ්රේ බර්නාඩිනෝ ඩි සහගන් නහුවා සංස්කෘතියට අදාළ සෑම දෙයක් ගැනම උපරිම පර්යේෂකයා ලෙස සැලකිය හැකි අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සම්ප්‍රදායන්, ක්‍රම, ස්ථාන, පුරුදු, දෙවිවරුන්, භාෂාව, විද්‍යාව, කලාව, ආහාර, සමාජ සංවිධානය, ආදිය. ඊනියා මෙක්සිකෝවේ.
ෆ්රේ බර්නාඩිනෝ ද සහගන් ගේ පරීක්ෂණ නොතිබුනේ නම් අපගේ සංස්කෘතික උරුමයෙන් විශාල කොටසක් අපට අහිමි වනු ඇත.
ෆ්රේ බර්නාඩිනෝ ඩි සහගන් ගේ ජීවිතය
ෆ්රේ බර්නාඩිනෝ 1499 සිට 1500 දක්වා කාලය තුළ ස්පා Spain ් Le යේ ලියොන් රාජධානියේ සහගන් හි උපත ලැබීය. ඔහු 1590 දී මෙක්සිකෝ නගරයේ (නව ස්පා Spain ්) යේ) මිය ගියේය. ඔහුගේ වාසගම රිබිරා වන අතර ඔහු එය තම උපන් නගරය සඳහා හුවමාරු කර ගත්තේය. ඔහු සලාමන්කා හි අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර 1529 දී ඇන්ටෝනියෝ ඩි සියුඩාඩ් රොද්‍රිගෝ සහ තවත් සහෝදරයන් 19 දෙනෙකු සමඟ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ඇණවුමෙන් නිව් ස්පා Spain ් to යට පැමිණියේය.
ෆ්රේ ජුවාන් ඩි ටෝර්ක්මාඩා ප්‍රකාශ කළ පරිදි ඔහු ඉතා හොඳ පැවැත්මක් ඇති අතර ඔහු පවසන්නේ “වැඩිහිටි ආගමිකයන් ඔහුව කාන්තාවන් ඉදිරියෙන් සඟවා තැබූ” බවයි.
ඔහුගේ නිවසේ පළමු වසර ගත කළේ තල්මානල්කෝ (1530-1532) හි වන අතර පසුව ඔහු සොචිමිල්කෝ කන්‍යාරාමයේ භාරකරු ලෙස කටයුතු කළ අතර අනුමාන කළ පරිදි එහි නිර්මාතෘ (1535) ද විය.
ඔහු 1536 ජනවාරි 6 වන දින කොල්ජියෝ ඩි ලා සැන්ටා ක ru ස් ඩි ටෙටෙලොල්කෝ හි අත්තිවාරමේ සිට වසර පහක් ලතින් භාෂාව ඉගැන්වීය. 1539 දී ඔහු පාසලට අනුයුක්තව කන්‍යාරාමයේ පා er කයෙක් විය. සිය නියෝගයේ විවිධ කාර්යයන් ඉටු කළ ඔහු පුබෙලා නිම්නය සහ ගිනි කඳු කලාපය හරහා ගමන් කළේය (1540-1545). ටෙටෙටොල්කෝ වෙත ආපසු පැමිණි ඔහු 1545 සිට 1550 දක්වා කන්‍යාරාමයේ රැඳී සිටියේය. ඔහු 1550 සහ 1557 දී ටූලා හි සිටියේය. ඔහු පළාත් නිශ්චිත (1552) සහ ශුද්ධ වූ සුවිශේෂයේ භාරකාරත්වය දැරූ මිකොආකාන් (1558). 1558 දී ටෙපපුල්කෝ නගරයට මාරු කරන ලද එය 1560 වන තෙක් එහි රැඳී සිටිමින් 1561 දී නැවතත් ටෙටෙටොල්කෝ වෙත ගමන් කළේය. එය 1585 දක්වා පැවතුණි. එය මෙක්සිකෝ නගරයේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ කන්‍යාරාමයේ පදිංචි වීමට ගිය වසර වන අතර එය 1571 වන තෙක් නැවත ටලෙටොල්කෝ වෙත පැමිණියේය. 1573 දී ඔහු තල්මානල්කෝහි දේශනා කළේය. ඔහු නැවතත් 1585 සිට 1589 දක්වා පළාත් නිර්වචනය විය. ඔහු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ඩි මෙක්සිකෝ හි ග්‍රෑන්ඩ් කන්‍යාරාමයේදී වයස අවුරුදු 90 හෝ ඊට වැඩි වියේ දී මිය ගියේය.
සහගන් සහ එහි විමර්ශන ක්‍රමය
නිරෝගී, ශක්තිමත් මිනිසෙකු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, සන්සුන්, විචක්ෂණශීලී හා ඉන්දියානුවන් සමඟ ආදරයෙන් කටයුතු කරන කීර්තියක් ඇති ඔහුගේ චරිතය තුළ සටහන් දෙකක් අත්‍යවශ්‍ය බව පෙනේ. සහ අශුභවාදය, එහි historical තිහාසික දර්ශනයේ පසුබිම කටුක පරාවර්තනයන්ගෙන් අඳුරු කරයි.
ඔහු ජීවත් වූයේ සංස්කෘතීන් දෙකක් අතර සංක්‍රාන්ති සමයක වන අතර යුරෝපීයයන් විසින් අවශෝෂණය කර ගත් මෙක්සිකෝව අතුරුදහන් වන බව ඔහුට අවබෝධ විය. ඔහු ආදිවාසී ලෝකයේ සංකීර්ණතාවන්ට අවතීර්ණ වූයේ සංවර්‍ධනය, සංයමය සහ බුද්ධියෙනි. එවැන්ජලිස්තවරයෙකු ලෙස ඔහු තුළ තිබූ ජ්වලිතය නිසා ඔහු පෙලඹුණේ, එම දැනුම සතුව ඔහු ස්වදේශික මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමට වඩා හොඳින් සටන් කිරීමටත්, ස්වදේශිකයන් වඩාත් පහසුවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලට හරවා ගැනීමටත් උත්සාහ කළ බැවිනි. එවැන්ජලිස්තවරයෙකු, ඉතිහාස ian යෙකු හා වාග් විද්‍යා ist යෙකු ලෙස ඔහු විසින් කරන ලද කෘතිවලට ඔහු විවිධ ස්වරූපයන් ලබා දී ඒවා නිවැරදි කිරීම, පුළුල් කිරීම සහ විවිධ පොත් ලෙස ලිවීම සිදු කළේය. ඔහු නහුවාට්ල් භාෂාවෙන් ලිවීය. ඔහු සතුව පරිපූර්ණ භාෂාවක් සහ ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් ලතින් භාෂාව එකතු විය. 1547 සිට ඔහු පුරාණ මෙක්සිකානුවන්ගේ සංස්කෘතිය, විශ්වාසයන්, කලාවන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ පර්යේෂණ හා දත්ත රැස් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු සිය කාර්යය සාර්ථකව ඉටු කිරීම සඳහා නවීන පර්යේෂණ ක්‍රමයක් සොයා ගෙන දියත් කළේය.
අ) ඔහු නහුවාට්ල් හි ප්‍රශ්නාවලියක් සකස් කළේය. කොල්ජියෝ ඩි ලා සැන්ටා ක ru ස් ඩි ටෙටෙලොල්කෝගේ ශිෂ්‍යයන් “ආදර”, එනම් ලතින් සහ ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් උසස් විය.
(ආ) ඔහු මෙම ප්‍රශ්නාවලිය අසල්වැසි හෝ පක්ෂග්‍රාහී නායකයන් වූ ඉන්දියානුවන්ට කියවූ අතර, ඔහුට මහලු ආදිවාසීන් යවා ඔහුට වටිනා උපකාර ලබා දුන් අතර සහගන් තොරතුරු සපයන්නන් ලෙස හැඳින්වේ.
මෙම තොරතුරු සපයන්නන් ස්ථාන තුනකින් පැමිණි අය වෙති: ටෙපපුල්කෝ (1558-1560), එහිදී ඔවුන් පළමු අනුස්මරණය කළ අතර, ටෙටෙටොල්කෝ (15641565), එහිදී ඔවුන් ස්මාරක පාසලෙන් සාදන ලදී (අනුවාද දෙකම ඊනියා මැට්‍රින්ටෙන්ස් කේත සමඟ හඳුනාගෙන ඇත); සහ ලා සියුඩාඩ් ඩි මෙක්සිකෝ (1566-1571), සහගන් නව අනුවාදයක් සාදන ලදී, එය පෙර ඒවාට වඩා බොහෝ සම්පූර්ණයි, සෑම විටම ටෙටෙටොල්කෝ හි ඔහුගේ ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම උදව් කළේය. මෙම තෙවන නියත පා text ය වන්නේ නිව් ස්පා .් of යේ දේවල් පිළිබඳ සාමාන්‍ය ඉතිහාසය.
ඔහුගේ කාර්යයේ කුතුහලය දනවන ස්ථාන
1570 දී, ආර්ථික හේතූන් මත, ඔහු සිය කෘතිය අඩාල කළ අතර, ඔහුගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සාරාංශයක් ලිවීමට බල කෙරුණු අතර, එය ඔහු ඉන්දීය කවුන්සිලයට යවන ලදී. මෙම පා lost ය නැති වී ඇත. තවත් සංස්ලේෂණයක් පස්වන පියුස් පාප්තුමා වෙත යවන ලද අතර එය වතිකානු රහස් ලේඛනාගාරයේ තබා ඇත. එය නව ස්පා Spain ් of යේ ඉන්දියානුවන් ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය පැවති කාලවලදී භාවිතා කළ රූප වන්දනාවේ සූර්යයන්ගේ කෙටි එකතුවක් ලෙස හැඳින්වේ.
එම නියෝගයේම මිත්‍රයින්ගේ කුමන්ත්‍රණ හේතුවෙන් දෙවන ෆෙලිපේ රජු 1577 දී සහගන්ගේ කෘතිවල සියලුම සංස්කරණ සහ පිටපත් එකතු කිරීමට නියෝග කළේය. ආදිවාසීන් ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් ආරක්ෂා වුවහොත් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් දිගටම පිළිපදින්නේ යැයි බියෙන්. . මෙම අවසාන නියෝගය සපුරාලමින් සහගන් ස්පා Spanish ් and හා මෙක්සිකානු භාෂාවලින් ඔහුගේ උසස් ෆ්රේ රොඩ්රිගෝ ඩි සෙකෙරා ලබා දුන්නේය. 1580 දී සෙකෙරා පියතුමා විසින් මෙම අනුවාදය යුරෝපයට ගෙන එන ලද අතර එය සෙකෙරේ අත් පිටපත හෝ පිටපත ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය ෆ්ලොරෙන්ටින් කෝඩෙක්ස් සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.
ඔහුගේ ත්‍රිභාෂා ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම (ලතින්, ස්පා Spanish ් and හා නහුවාට්ල්) සෑදී ඇත්තේ ඇස්කැපොට්සාල්කෝහි ඇන්ටෝනියෝ වැලරියානෝ විසිනි. සැන්ටා ඇනා හෝ ටැටෙටොල්කෝ අසල්වැසි මාටින් ජැකොබිටා; පෙඩ්රෝ ඩි සැන් බුවනවෙන්තුරා, කුවැටිට්ලන් වෙතින්; සහ ඇන්ඩ්‍රෙස් ලෙනාඩෝ.
ඔහුගේ පිටපත් කරන්නන් හෝ පෙන්ඩොලිස්ටාවරුන් වූයේ සැන් මාටින් අසල්වැසි ඩියාගෝ ඩි ග්‍රැඩෝ ය; Xochimilco හි උට්ලැක් අසල්වැසි මාටියෝ සෙවරිනෝ; සහ ටෙටෙටොල්කෝහි බොනිෆැසියෝ මැක්සිමිලියානෝ සහ සමහර විට වෙනත් අයගේ නම් නැතිවී ගොස් ඇත.
සහගන් යනු විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල දැඩි ක්‍රමවේදයක නිර්මාතෘවරයාය. පළමුවැන්න නොවේ නම්, ෆ්රේ ඇන්ඩ්‍රෙස් ඩි ඔල්මොස් ඔහුගේ විමසීම් වලදී ඔහුට වඩා ඉදිරියෙන් සිටි හෙයින්, ඔහු වඩාත්ම විද්‍යාත්මක විය, එබැවින් ඔහු ජනවාර්ගික හා සමාජ පර්යේෂණවල පියා ලෙස සැලකේ ලෆිටාන් පියතුමාගේ ශතවර්ෂ දෙකහමාරක් අපේක්‍ෂා කරන ඇමරිකානා, ඉරොක්වොයිස් පිළිබඳ පළමු මහා ජනවාර්ගික විද්‍යා ologist යා ලෙස හැදින්විය. මෙක්සිකානු සංස්කෘතියට අදාළව ඔහුගේ තොරතුරු සපයන්නන්ගේ මුවින් අසාමාන්‍ය ප්‍රවෘත්ති ගබඩාවක් රැස් කිරීමට ඔහු සමත් විය.
කාණ්ඩ තුන: divine තිහාසික සංකල්පය තුළ ගැඹුරු මධ්‍යකාලීන සම්ප්‍රදායේ දිව්‍ය, මානව හා ලෞකික යන සියල්ලම සහගන්ගේ කෘතිවල ඇත. එබැවින්, ඔහුගේ ඉතිහාසය පිළිසිඳ ගැනීමේ හා ලිවීමේ ක්‍රමයට සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇත, නිදසුනක් ලෙස, බර්තොලමියස් ඇන්ග්ලිකස් නම් වූ ඩී ප්‍රොප්‍රයිටයිටිබස් රෙරම් ... එන් රොමැන්ස් (ටොලිඩෝ, 1529), ඔහුගේ කාලයේ ඉතා ප්‍රචලිත පොතක් මෙන්ම කෘති සමඟ ද ප්ලීනියෝ ද එල්ඩර් සහ ඇල්බර්ටොල් මැග්නෝ විසිනි.
1558 සිට අවම වශයෙන් 1585 දක්වා එහි ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම මැදිහත් වූ බැවින් පුනරුද දැනුම හා නහුවාට් සංස්කෘතියේ නවීකරණය කරන ලද මධ්‍යතන යුගයේ විශ්වකෝෂයක් වන සුහිස්ටෝරියා විවිධ අත් සහ විවිධ මෝස්තර ඉදිරිපත් කරයි. 16 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට “පුනර්ජීවනය කරන ලද ඇස්ටෙක්” ශෛලිය සමඟ ඊනියා මෙක්සිකෝ-ටෙනොචිට්ලන් පාසල වෙත රූපමය ප්‍රවණතාවක් ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය මෙරිඩියන් පැහැදිලිකමකින් වටහාගෙන තිබේ.
නාහුආට්ල්ගේ ගැඹුරු රස o යකු සහ ශ්‍රේෂ් histor ඉතිහාස ian යෙකු වන ෆ්රැන්සිස්කෝ ඩෙල් පැසෝ වයි ට්‍රොන්කොසෝ මැඩ්රිඩ් සහ ෆ්ලෝරන්ස් හි සංරක්ෂණය කරන ලද මුල් පිටපත් හිස්ටෝරියා ජෙනරාල් ඩි ලාස් කොසාස් ඩි නුවෙවා එස්පානා යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන තෙක් මේ බහුල හා විශ්මය ජනක තොරතුරු අමතක වී ගියේය. කෝඩීස් මෙට්‍රිටෙන්ස්හි අර්ධ මුහුණු සංස්කරණය (වෙළුම් 5, මැඩ්රිඩ්, 1905-1907). පස්වන වෙළුම, මාලාවේ පළමු වැන්න වන ෆ්ලොරෙන්ස් කෝඩෙක්ස් හි පොත් 12 ක තහඩු 157 ක් ෆ්ලෝරන්ස් හි ලෝරෙන්ටියන් පුස්තකාලයේ තබා ඇත.
කාලෝස් මාරියා ඩි බුස්ටාමාන්ටේ (වෙළුම් 3, 1825-1839), ඉරිනියෝ පාස් (4. වොල්ස්, 1890-1895) විසින් සංස්කරණය කරන ලද්දේ ස්පා .් San යේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ඩි ටොලෝසා කන්‍යාරාමයේ තිබූ හිස්ටෝරියාඩ් සහගන්හි පිටපතෙනි. ) සහ ජොආකින් රාමරෙස් කබානාස් (වෙළුම් 5, 1938).
ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් වඩාත්ම සම්පූර්ණ සංස්කරණය වන්නේ පියා වන ඇන්ජල් මරියා ගරිබේ කේ නිව් ස්පා Spain ් of යේ දේවල් පිළිබඳ සාමාන්‍ය ඉතිහාසය, බර්නාඩිනෝ ඩි සහගන් විසින් රචනා කරන ලද අතර ස්වදේශිකයන් විසින් එකතු කරන ලද මෙක්සිකානු භාෂාවේ ලියකියවිලි මත පදනම්ව (වෙළුම් 5, 1956).
