ලා ලේබර්, ගුවානාජුවාටෝ හි වැසියන් වසර 170 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ සැන් මිගෙල් ආකැන්ගල් සුවිශේෂී ආකාරයකින් සමරනු ලැබීය. යුධ කණ්ඩායම් යළිත් නැගී සිටියි, අශ්වාරෝහක ගැලුම් සහ දේවදූතයන් මැරිජල්ඩ් මල් විසි කරති ... වැඩ ස්වර්ගයේ දිගුවක් බවට පත්වේ.
මගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, යුද්ධ ප්‍රසන්න හෝ හොඳ ක්‍රමයක් නොවේ, ful ලදායී නොවේ, ඒවා සෑම විටම බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති කරයි. නමුත් අප ඇදහිල්ල, නමස්කාරය සහ හමුදාව යුද්ධයකට මිශ්‍ර කළහොත් කුමක් සිදුවේද? මෙම මූලද්‍රව්‍යයන් එකට එකතු කිරීමෙන් කුරුස යුද්ධ හෝ ක්‍රිස්ටෙරෝ යුද්ධයට සමාන දිව්‍යමය ප්‍රකාශයන් සමඟ යුද්ධයක් ඇති වනු ඇත; කෙසේ වෙතත්, මට මෙහිදී ගනුදෙනු කිරීමට සිදුව ඇත්තේ මෙසියස්වාදය, පවිත්‍ර කිරීම සහ පුද්ගලයන්ගේ අලුත් කිරීම ඒකාබද්ධ වන සටනකි.
පාපය හා ගුණවත්කම තුළින් උසස් කිරීම අතර මෙම ගැටුම සිදුවන්නේ රියෝ ඩි ලා ලාජා ඉවුරේ පිහිටි නගරයක ය. එහි වැසියන් විශ්වාස කරන්නේ නිදාගෙන සිටීම යමෙකු මියගොස් ඇති බවයි. සිහින යනු වෙනත් ස්ථාන කරා වේගයෙන් ගමන් කරන ආත්මයේ ජීවිතයයි. මෙම නගරය ලා ලේබර් ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය ගුවානාජුවාටෝ හි සැන් ෆෙලිපේ නගර සභාවට අයත් වේ. එහිදී ඉතා සුවිශේෂී ශිල්පයක් සාදා ඇත.
එම රටේ ජනතාව දුර live ත ජීවත් වීමට, වඩා හොඳ වාසනාවක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර, තවත් අය තම පවුල්වලට ආධාර කිරීම සඳහා සංක්‍රමණය වී ඇති අතර, එම ස්ථානයෙන් බැහැර නොවන බොහෝ දෙනෙක් වෙසෙන කැපිලා ඩි ලොස් ඉන්දියෝස් වෙත වන්දනා චාරිකාවක නිරත වෙති. සැප්තැම්බර් 28, 29 සහ 30 යන දිනවල සැන් මිගෙල් ආකැන්ගල්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා ලා ලේබර් හි ප්‍රධාන චතුරශ්‍රය. සැන් ෆෙලිපේ ඉතිහාස සංගමයේ කීර්තිමත් සාමාජිකයින් මෙම උත්සවය මහ නගර සභාවේ ආරම්භ කරන ලද පළමු උත්සවය බව සඳහන් කිරීම වටී. අද එය වසර 170 කට වඩා පැරණි ය. රූපය නාගරික ආසනය වෙත ගෙන ගිය නිසා එය අත්හිටුවා ඇත්තේ අවස්ථා දෙකකදී පමණි, නමුත් පසුව එය ආපසු ලබා දී සම්ප්‍රදාය දිගටම පැවතුනි. මෙම ක්‍රියාව තවමත් එහි වැසියන්ගේ මතකයේ රැඳී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මට පහත අගය කිරීමක් කළ පරිදි: “ඔහු මෙහි කැමති විය, ඔවුන්ට එය සැන් ෆෙලිපේ වෙත ගෙන යාමට අවශ්‍ය වුවද, ඔවුන්ට නොහැකි විය. මම ඔහුට කියනවා ඔහු මෙතැනට කැමති බවත් ඔහුට යන්න අවශ්‍ය නැති බවත්.
විශාල සාදය ආරම්භ වන්නේ 28 වනදා ය; වාණිජ කුටි අතර, කානිටාස්, කුකුළු මස් හා බාබකියු අනුභව කරන්නන් අතර, යාන්ත්‍රික හා සාධාරණ ක්‍රීඩා අතර, වායුගෝලය සටන් සංගීතයෙන් පිරී ඇත. මන්දයත් ප්‍රධාන කරුණු හතරෙන් ඔබට බෙර වාදනය සහ හොරණෑ පිඹීම ඇසෙනු ඇත. සේයර් සැන් මිගෙල්ගේ යුධ කණ්ඩායම්; එහි සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ පැමිණීම උපාධි හෝ ධූරාවලිය අනුව පේළි වලින් සාදයි. මෙම සංගීත කණ්ඩායම් පැමිණෙන්නේ ඩොලොරස් හිඩාල්ගෝ, සැන් මිගෙල් ඇලෙන්ඩේ, මොන්ටෙරේ, මෙක්සිකෝ සිටි සහ වෙනත් තැන්වලිනි. මෙම දේවදූතයාගේ අශ්වාරෝහක කණ්ඩායම ඔහුගේ රැජින සහ ඔහුගේ රජු සමඟ මෙන්ම සැන් ලුයිස් වන්දනා චාරිකාවක යෙදෙන අතර එහි සාමාජිකයන් බයිසිකල්වලින් පැමිණේ.
මෙම දිනයේදී යුධ කණ්ඩායම් විසින් "රැස්වීම" නමින් උත්සවයක් පවත්වනු ලබන අතර එය ආරම්භ වන්නේ චැපල් ආරක්ෂකයින් විසින් දියත් කරන ලද රොකට්ටුවක ගිගුරුම් හ with ින් ය. දේශීය සංගීත කණ්ඩායම සුදානම් වන අතර ආගන්තුක කණ්ඩායම හමුවීමට යන ලෙස අණ දෙන නිලධාරියාගේ නියෝගය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. එකිනෙකාට මුහුණ දෙන විට, අණ දෙන නිලධාරීන් පහත සංවාදය පවත්වයි:
"මේ මිනිස්සු ඔක්කොම කොහෙද යන්නේ?"
"අපි ආවේ සැඟවුණු නිධානයක් සෙවීමටයි."
තව දුරටත් බලන්න, එම නිධානය මෙහි ඇත.
මෙම උත්සවය දේවදූතයන්ගේ රැස්වීමකට සමානය, මන්දයත් සංගීත කණ්ඩායම් අග්‍ර දේවදූත ශාන්ත මයිකල්ගේ බව මතක තබා ගත යුතු අතර ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ ඔවුන්ගේ කපිතාන්වරයාගේ ප්‍රතිරූපය ආරක්ෂා කිරීම සහ ඔහු වැනි පෘථිවියේ සිදුවන ඕනෑම නපුරකට මුහුණ දීමට උපකාර කිරීමයි. , එය ඉහළින් සහ පෘථිවි තලයේ සිදු කරයි; තවද, මෙම ගැටුම මගින් මෙම අමුත්තන් හොඳ දේවදූතයන්ද යන්න සොයා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
අමුත්තන් අග්‍ර දේවදූත ශාන්ත මයිකල්ගේ සත්කාරකයන්ගේ කොටසක් බව අවසාන වශයෙන් පෙන්වූ විට, ඔවුන් දේවස්ථානය වෙත ගෙන යනු ලැබේ, එහිදී විශාල නිධානය තබා ගන්නා පපුව තිබේ. එහි ඇතුළත ඔවුන් පූජාසනය ඉදිරිපිට නතර වන අතර, ඔවුන් තම කපිතාන්වරයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින විට, එම දිදුලන නිධානය සංගීත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන අතර, ඔවුන්ගේ බලවේග නිෂ් less ල ලෙස නාස්ති වී නැති බව පෙන්නුම් කරයි.
වන්දනාකරුවන් නිශ්ශබ්දව පිටතට ගොස් ලී සහ වීදුරු බඩු බාහිරාදිය තබන අතර එහි සාන්තුවරයාගේ රූපයක් අඩංගු වේ. මෙම භෞමික දේවදූතයන් සමඟ ලේබර් ස්වර්ගයේ කොටසක් ලෙස විශුද්ධ කරනු ලැබේ.
එහි නිධානයක් ඇති බව දන්නා අය යුද කණ්ඩායම් සහ අශ්වාරෝහකයන් පමණක් නොවේ. "ගරිටෝ" (ඔවුන් සැන් මිගෙල් ආකැන්ගල් ලෙසද නම් කර ඇත) ට උපහාර දැක්වීම සඳහා එම ස්ථානයේදී හමු වන අනන්ත සංඛ්‍යාවක් ඔවුන් එය දනී. සුළුතරයක් වීම නිසා පවුල බැලීමට අවස්ථාව ලබා ගන්නා තැනැත්තා සහ තවත් බොහෝ අය සන්නද්ධව සිටිති. ප්‍රධාන චතුරස්රය ඔවුන්ගේ කූඩාරම් හෝ ප්ලාස්ටික් පිබිදීම් වැඩි දියුණු කරන අතර තවත් සමහරු සීසෝර් සැන් මිගෙල්ගේ සමීපයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර ආකාශ වස්තුව යට රාත්‍රිය ගත කිරීම සඳහා ධමනි තුළ වාසය කරති. මේ අයුරින්, මේ සියලු පුද්ගලයින් සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සමඟ තවමත් පැමිණ නැති ජනතාව, එම ස්වර්ගයට නැගීමෙන්, පෘථිවිය පුරා විසිරී ඇති පාබල දේවදූතයන්ගේ ගුණාත්මක භාවය අත්පත් කර ගන්නා අතර, ඔවුන්ගේ සංචාරය සමඟ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ නියැදියක් ලබා දේ. ඔහුගේ භක්තිය සහ එම රූපයෙන් පව් නිසා නැති වූ ගුණවත්කම අලුත් කිරීම ය.
මෙම පියාපත් සහිත පුද්ගලයාගේ සහයෝගය ලැබී ඇති හෝ අධ්‍යාත්මික සන්සුන්කමේ මූලාශ්‍රයක් වෙත ආපසු යාමට කැමති අය, කුඩා වැලි පාරකින් පූජාසනය වෙත දණ ගසාගෙන යති, නමුත් දේවදූතයන් තමන් සමාන යැයි දකින බැවින්, කාඩ්බෝඩ් තැබීමෙන් හෝ බර අඩු කර ගැනීමට ඔවුන් උදව් කරයි. සංචාරය අතරතුර බ්ලැන්කට්; අනෙක් අතට, වැටී ඇති දේවදූතයන් සියලු උපකාර ප්‍රතික්ෂේප කර පසුතැවිලි වී මිදීම අපේක්ෂා කරන අතර, ඔවුන්ගේ සීරීම් හා ලේ ගැලීම් දණහිස් වැටීම සිහිගන්වයි.
රාත්‍රියේදී රූපය ඉදිවෙමින් පවතින යාබද පල්ලියකට ගෙන යනු ලැබේ. ශාලාව මුර කිරීම සඳහා සමාන්තර රේඛාවලින් පෙළ ගැසී සිටින අතර, අශ්වාරෝහක කණ්ඩායම පල්ලියෙන් පිටත මුර කර ඇත. එවිට අග්‍ර දේවදූතයා ආයෝජනය කරනු ලබන්නේ අශ්වාරෝහක හමුදාවේ ජෙනරාල්වරයා විසිනි. ස්කන්ධයෙන් පසු කපිතාන් නැවත සිය උපන් ස්ථානයට පැමිණේ. රාත්‍රිය පුරාම ඔහුගේ පාබල සේනාංක ප්‍රශංසා ගායනා කරන අතර යුද කණ්ඩායම් දේවස්ථානයෙන් පිටත වාදනය කරයි.
29 වන සාදය ආරම්භ වන්නේ අලුයම වන විට, "කැමරාව" ලෙස හඳුන්වන වළලනු ලැබූ රොකට්ටුවක් පුපුරා යාමේ ප්‍රති the ලයක් ලෙස නගරයේ භූමිය සොලවන අතර, කොහේ සිට හෝ හොරණෑවක් දේවදූතයන් අවදි කරමින් නිවේදනය කරයි නව දිනය. බැතිමතුන් දේවස්ථානය වෙත ගොස් ලාස් මහනිටාස් “ගරිටෝ” ට ගායනා කරති. කපිතාන්වරයාගේ නික්ම යාම බලාපොරොත්තුවෙන් දහවල් වන විට සියලුම යුද කණ්ඩායම් පල්ලියෙන් පිටත වැඳ වැටී වැඳ වැටී සිටිති. මෙය ඉවත්ව යන විට, සියලු කණ්ඩායම් ඔහු පසුපස යන අතර, බොහෝ අය පාබල සේනාංකය ලෙස ඔවුන් හා එක්වන අතර අවසානයේ අශ්වාරෝහක හමුදාවද එක්වේ. ඔවුන් ප්ලාසා වටා ඇවිදිමින් දේවස්ථානයේ පිටුපස දකුණේ පාපන්දු පිටියකට යති.
දැනටමත් පිටියේ සිටින විට, සටන් ශබ්දවල පිස්සුව සහ කොඩි වල වර්ණ මුදා හැර තිබේ; උසාවිය දේවදූතයන් විශාල පිරිසකින් පිරී ඇති අතර එයට යුධමය කණ්ඩායම් සහ ඔවුන්ගේ පාබල සේනාංකය මුළු ප්‍රදේශයම ආවරණය කරයි. ඔවුන් ඇවිදිමින් තාරකාවක් සාදයි, ඔවුන් කේන්ද්‍රීය කව දෙකක් ගොඩනඟන අයුරින් සැරිසරති. කේන්ද්‍රයක් ලෙස ආවරණය කරන ලද වේදිකාවක් ඇති අතර මේසය මත ශාන්ත මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයාගේ ප්‍රතිරූපය ඇත. මෙම අවස්ථාවට දෙමාපියන් ප්‍රීතියෙන් නිරීක්‍ෂණය කරයි. පාබල හමුදාව ගමන් කළ පසු අශ්වාරෝහකයෝ ඔවුන්ගේ හොරණෑව වාදනය කරති. ඔවුන් හැරී පිට්ටනියේ පරිමිතිය වට කරති.
මෙම දිනයේ කිසි විටෙකත් නොපැමිණෙන වලාකුළු සහිත දවසේ කුඩා ආලෝකය සහිතව පූජකයන් සමූහයක් මෙහෙයවයි.
අශ්වාරෝහක කණ්ඩායම අවසාන කවය වටා එති. දේවදූතයන් ඔවුන් අතර මැරිජල්ඩ් මල් විසි කරති, මන්ද දිව්‍යමය ජීවීන් වන ඔවුන්ට ආලෝකයේ ගිනි පුපුරට වඩා හොඳ ආයුධ තිබිය නොහැකි බැවිනි. සංගීත කණ්ඩායම "ධාවනයේ" අවසානය නිශ්ශබ්දතාවයකින් නිවේදනය කරයි.
කපිතාන්වරයා දේවස්ථානයට පැමිණෙන්නාක් මෙන් සටන් සංගීතය නැවත පැමිණෙන අතර එහිදී සාදය අවසන් වේ. බොහෝ මිනිසුන් සහ සංගීත කණ්ඩායම් නැවත සිය නිවෙස් කරා ගියත්, ස්වර්ගීය සේනාවල එකම කුමාරයාට සමු ගැනීමට පෙර, ඔවුහු ඔහුගේ ගීතය ඔහුට ගායනා කර, අග්‍ර දේවදූත සැන් මිගෙල්ගේ ගිනිදැල් කඩුවෙන් ගින්නෙන් අලුත් වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් පිටත්ව යති.
ඉහත සඳහන් කරුණු සැප්තැම්බර් 30 දින නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ. නිවාඩු දිනයේ දී, ස්කන්ධය වැඩි කල් නොපවතින විට, ලුසිෆර්ගේ බලඇණි වලට එරෙහිව ශාන්ත මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයා සහ ඔහුගේ හමුදාව කළ පළමු සටන සිහිපත් කරන නිරූපණයක් සිදු කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිරූපණයෙන් අපට පෙනී යන්නේ යුධ කණ්ඩායම් රැකබලා ගැනීමේදී පවා, වැටුණු දේවදූතයන් සොරුන් ලෙස හැඳින්වෙන මෙම ස්වර්ගයට රිංගන්නේ ඔවුන් බූරුවෙකුගේ ගෙලෙහි එල්ලා ඇති නිධානයක රජු සහ රැජින සොරකම් කරන නිසා, මෙම රජවරු එසේ නොවන බවයි. ශාන්ත ජෝසප් සහ කන්‍යා මරිය තුමියන්ට වඩා අඩු හෝ අඩු නොවේ. එම රන් වස්තුව නම් ඔහු ඉපදීමට පෙර ළදරු යේසුස් ය. කොල්ලකරුවන් ඇඟලුම් සමඟ එක් කවයක් හරහා දිව යන අතර පාබල දේවදූතයන් ඔත්තුකරුවන්ට එරෙහිව ආයුධ පෙන්වා දෙයි. සොරුන් සොයා ගත නොහැකි පිටවීමක් සොයයි, මන්ද ඔවුන් වේදිකාවෙන් මෙහෙයවන අග්‍ර දේවදූත සැන් මිගෙල්ගේ හමුදාවන්ගෙන් වට වී සිටින බැවිනි. අවසානයේ සොරුන් මිය යන අතර විශාල නිධානය සොයා ගනී.
අප දැක ඇති පරිදි, උත්සවය ඉතා සිත්ගන්නාසුලු ලක්ෂණ ඇති අතර අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් ය. මන්ද මෙහි ස්වර්ගය හා පෘථිවිය අතර එකමුතුවක් නොමැති හෙයින් ලේබර් යනු ස්වර්ගයේ විස්තාරණයක් බවට පත්වන අතර එහි සාරය තුළ ඇල්කයිමීය සුවඳක් ලබා දීමට අමතරව ය. විශේෂයෙන්, එය අඛණ්ඩ සම්ප්‍රේෂණයන් ලබාගෙන ඇති අතර, මෙම ලිපියෙන් මා හෙළිදරව් කිරීමට උත්සාහ කළ රහසක් අඩංගු වන හෙයින්, ලී සහ වීදුරු අවශ්‍යතා සැබෑ දාර්ශනිකයාගේ ගල තුළ තබා ඇති හෙයින්, අග්‍ර දේවදූතයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ආලෝකයේ සැබෑ පුනර්ජනකයා ය. ඔවුන්ගේ භාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් මියයන විට ඔවුන්ගේ සාන්තුවරයාගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් ස්වර්ගීය හමුදාවේ කොටසක් වීමට බලාපොරොත්තු වන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් අපව මවා තිබේ නම් සහ දෙවිවරුන් මනුෂ්‍යයන්ගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් මවා තිබේ නම්, අපගේ ප්‍රතිරූපය සාරවත් නොකරන්නේ මන්ද යන මතයේ සියලුම කොටස්. ඇත්තෙන්ම ... කවුද දෙවියන් වගේ.
ඔබ වැඩ කිරීමට යන්නේ නම්
ඔබ පැමිණෙන්නේ සැන් මිගෙල් ඩි ඇලෙන්ඩේ නගරයේ සිට නම්, අංක. 51 ඩොලරස් හිඩාල්ගෝ දෙසට, ලා ක්වෙමාඩා සමඟ අපගමනය වන තෙක් එකම මාර්ගයක් අනුගමනය කරන්න, දකුණට හැරී ඔබ ලා ලේබර් වෙත පැමිණෙනු ඇත. ඔබ ෆෙඩරල් අධිවේගී මාර්ගයේ ගුවානාජුවාටෝ නගරයෙන් පිටත්ව ගියහොත්. 110 ක් ඩොලොරස් හිඩාල්ගෝ හි අධිවේගී මාර්ග අංකයට හරවන්න. 51, ලා ක්වෙමාඩා දෙසට හැරෙන්න, එවිට ඔබට ලා ලේබර් හමුවනු ඇත.
