විසිවන සියවස අවසානයේ මායාවරුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියට බාධා පැමිණ තිබේ. තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට ජාතියක ස්ථාවරත්වය අනතුරේ හෙළීමට හැකි වී තිබේ.
මෑත සිදුවීම් ඉන්දියානුවන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව බොහෝ දෙනා දැනුවත් කර ඇත, මෑතකදී ජනකතාවල ජීවීන් ලෙස සලකනු ලැබේ, හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදකයින් හෝ තේජාන්විත අතීතයක පැවත එන්නන්. එලෙසම, මායා ජනයා ආදිවාසීන්ගේ සංකල්පීයකරණය අනන්‍යතාවයක් ලෙස බටහිරට පිටසක්වල පමණක් නොව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය; සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති අසාධාරණය ඔවුන් විසින් ඉස්මතු කොට හෙළා දැක ඇති අතර, ඔවුන් වටා සිටින මෙස්ටිසෝ සහ ක්‍රෙයෝල් ජනයා නව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයකට විවෘත කිරීම සඳහා ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීමට හැකියාව ඇති බව පෙන්වා දී ඇති අතර, බහුතරයකගේ කැමැත්ත සුළු ජාතීන්ගේ අභිමතයට ගෞරවනීය ඉඩක් ඉතිරි කරයි. .
මායාවරුන්ගේ අපූරු අතීතය සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරෝධයේ ඉතිහාසය පර්යේෂකයන්ට ඔවුන්ගේ අද හා ඔවුන්ගේ අතීතය අධ්‍යයනය කිරීමට හේතු වී ඇති අතර, එමඟින් මානව වර්ගයාට ඉගැන්විය හැකි ජීව ශක්තිය, ස්ථාවරභාවය සහ සාරධර්මවලින් පිරුණු මානව ප්‍රකාශනයේ ස්වරූපයක් හෙළි වී තිබේ; වෙනත් මිනිසුන් සමඟ එකඟව ජීවත් වීම හෝ සමාජ සහජීවනය පිළිබඳ සාමූහික හැඟීම වැනි.
මෙක්සිකෝවේ ජාතික ස්වායත්ත විශ්ව විද්‍යාලය මෙම සහස්‍ර සංස්කෘතිය අගය කරන පර්යේෂකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ අවශ්‍යතා සම්පාදනය කර ඇති අතර වසර 26 ක් තිස්සේ මායා අධ්‍යයන කේන්ද්‍රයේ අපව එකට එක් කර ඇත. මායා සංස්කෘතික සම්මන්ත්‍රණය සහ මායා ලේඛන අධ්‍යයනය සඳහා වූ කොමිෂන් සභාව මායා අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයේ පදනම් විය. 1970 ජුනි 15 වන දින මානව ශාස්ත්‍රීය තාක්ෂණික කවුන්සිලයේ සැසිවාරයේදී නීත්‍යානුකූලව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නව මධ්‍යස්ථානය පිහිටුවීමට සමාන්තර ජීවිත ගත කරන ලදී.
පලෙන්ක්හි ශිලාලේඛන දේවාලයේ සොහොන සොයාගත් ආචාර්ය ඇල්බර්ටෝ රූස් 1959 දී UN තිහාසික පර්යේෂණ ආයතනයේ පර්යේෂකයෙකු ලෙස UNAM හා සම්බන්ධ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු නහුවාට් සංස්කෘතික සම්මන්ත්‍රණයට අනුයුක්තව සිටියද එවකට ඒන්ජල් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලදී. මාරියා ගරිබේ. ඊළඟ වසරේදී ආචාර්ය එෆ්‍රන් ඩෙල් පොසෝගේ යූඑන්ඒඑම් මහලේකම් ධුරයට උසස් වීමත් සමඟ මායා සංස්කෘතික සම්මන්ත්‍රණය එම ආයතනය තුළම ආරම්භ කරන ලද අතර එය එම ආයතනයෙන් දර්ශන හා ලිපි පී to යට මාරු කරන ලදී.
සම්මන්ත්‍රණය ව්‍යුහගත කර ඇත්තේ අධ්‍යක්ෂකවරයකු වන ගුරුවරයා වන ඇල්බර්ටෝ රූස් සහ ගෞරවනීය උපදේශකයින් කිහිපදෙනෙකු සමඟ ය: උතුරු ඇමරිකානුවන් දෙදෙනෙකු සහ මෙක්සිකානු ජාතිකයන් දෙදෙනෙකු වන ස්පින්ඩන් සහ කිඩ්ඩර්, කැසෝ සහ රුබන් ඩි ලා බෝර්බෝලා. කුලියට ගත් පර්යේෂකයින් ඔවුන්ගේ කාලයේ සිටම හඳුනාගෙන ඇති අතර, ආචාර්ය කැලික්ස්ටා ගිටෙරාස් සහ මහාචාර්යවරුන් වන බැරෙරා වස්කුවෙස් සහ ලිසාර්ඩි රමෝස් මෙන්ම මුල් කණ්ඩායමේ දිවි ගලවා ගත් එකම වෛද්‍ය වෛද්‍ය විලා රොජාස් ද වූහ.
සම්මන්ත්‍රණයේ අරමුණු වූයේ ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව, ජනවාර්ගික විද්‍යාව සහ වාග් විද්‍යාව යන ක්ෂේත්‍රවල විශේෂ ists යින් විසින් මායා සංස්කෘතිය පිළිබඳ පර්යේෂණ හා ව්‍යාප්තියයි.
මාස්ට්‍රෝ රූස්ගේ වැඩ කටයුතු වහාම ගෙවා දැමුවේය, ඔහු තමාගේම පුස්තකාලයක් ආරම්භ කළේය, ඔහු තම පුද්ගලික එකතුව මත පදනම් වූ ඡායාරූප පුස්තකාලයක් සම්පාදනය කිරීමේ කාර්යය භාර ගත්තේය. එස්ටූඩියොස් ඩි සංස්කෘතික මායා වරින් වර ප්‍රකාශනයක් මෙන්ම විශේෂ සංස්කරණ සහ ලිපි මාලාවක්ද නිර්මාණය කළේය. සටහන් පොත් ". ඔහුගේ කතුවැකි කෘතියට අධ්‍යයන වෙළුම් 10 ක්, “සටහන් පොත්” 10 ක් සහ කෘති 2 ක් ඇතුළත් විය. එය මායා ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙහි සම්භාව්‍ය බවට පත් විය: මායාවරුන්ගේ සංස්කෘතික සංවර්ධනය සහ පුරාණ මායාවරුන්ගේ අවමංගල්‍ය රේගු, මෑතකදී නැවත නිකුත් කරන ලදී.
වැඩ කටයුතු තීව්‍ර වුවද සම්මන්ත්‍රණය සම්මත කිරීම පහසු නොවූයේ 1965 දී පර්යේෂකයන් සඳහා වූ කොන්ත්‍රාත්තු අළුත් නොකිරීම සහ කාර්ය මණ්ඩලය අධ්‍යක්ෂ, ලේකම් සහ ශිෂ්‍යත්වලාභීන් දෙදෙනෙකු දක්වා අඩු කිරීමෙනි. එවකට ආචාර්ය රූස් විසින් නිබන්ධන කිහිපයක් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද අතර, ඒවා අතර උක්ස්මාල් පිළිබඳ මාර්ටා ෆොන්සෙරාඩා ඩි මොලිනා සහ පලෙන්ක්හි බියට්‍රිස් ඩි ලා ෆුවෙන්ටේගේ සඳහන් කළ යුතුය. පළමුවැන්න සම්බන්ධයෙන්, මට අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍යයි, ඔහු ජීවත්ව සිටියදී, ඔහු සෑම විටම මධ්‍යස්ථානයේ පර්යේෂකයන්ට සිය සහයෝගය ලබා දුන්නේය. පූර්ව-හිස්පැනික් කලාව හැදෑරීමේ ඇයගේ දීප්තිමත් වෘත්තිය මෙක්සිකෝවේ ජාතික ස්වායත්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රවීණ ගුරුවරිය ලෙස නම් කිරීමට වෙනත් ගෞරවයන් අතරට හේතු වූ බව මට මතකයි.
මධ්‍යස්ථානය පිහිටුවීමේ තවත් තීරණාත්මක සාධකය වූයේ 1963 දී අග්නිදිග කවය තුළ යූඑන්ඒඑම් වෙතින් ස්වාධීනව උපත ලැබූ මායා ලේඛන ලිවීමේ අධ්‍යයනය සඳහා වූ කොමිෂන් සභාව ය; මෙම කොමිසම මායා ලිවීම තේරුම් ගැනීමට කැපවීමට උනන්දුවක් දක්වන පර්යේෂකයන් කණ්ඩායමක් එක් කළේය. විදේශීය විද්වතුන්ගේ දියුණුව අගය කළ ඔවුහු ලිවීමේ අභිරහස් හෙළිදරව් කිරීමට උත්සාහ කරන කණ්ඩායමක් පිහිටුවීමට තීරණය කළහ. UNAM හි ඉලෙක්ට්‍රොනික පරිගණක මධ්‍යස්ථානයේ පරිත්‍යාගයන් සඳහා ආධාර කර ඇති අතර, එහි පර්යේෂකයන්ගේ කාර්යයන් සඳහා යම් ආකාරයකින් දායක වූ ආයතන සහ වරින් වර හා අස්ථිර අරමුදල් වූයේ ජාතික මානව විද්‍යා හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනය, යුකැටන් විශ්ව විද්‍යාලය, වේරක්‍රූසානා විශ්ව විද්‍යාලය, ගිම්හාන වාග් විද්‍යා ආයතනය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම යූඑන්ඒඑම්, විශේෂයෙන් මායා සංස්කෘතික සම්මන්ත්‍රණය, ඒ වන විටත් අවුරුදු 3 ක් විය.
කොමිෂන් සභාවේ ව්‍යුහාත්මක පනතේදී මොරිසියෝ ස්වදේශේෂ් සහ ලෙනාඩෝ මැන්රික්ගේ අත්සන්; ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සම්බන්ධීකරණය කළ අය: රාමන් අර්සපාලෝ, ඔටෝ ෂූමාන්, රොමන් පීනා චෑන් සහ ඩැනියෙල් කැසේස්. එහි පරමාර්ථය වූයේ "පුරාණ මායාවරුන්ගේ ලිවීම වටහා ගැනීම සඳහා නුදුරු අනාගතයේදී පැමිණීමේ අරමුණින් වාග් විද්‍යාවේ ශිල්පීය ක්‍රම සහ භාෂාමය ද්‍රව්‍ය ඉලෙක්ට්‍රොනිකව හැසිරවීමේ ක්‍රමවේදයන් පොදු ප්‍රයත්නයකට ගෙන ඒමයි."
මෙම කොමිෂන් සභාවේ අධිෂ් anima ානශීලී සජීවිකරුවෙකු වන ඇල්බර්ටෝ රූස් 1965 දී මාරිසෙලා අයලාට ආරාධනා කළ අතර එතැන් සිට ඉහත සඳහන් මායා අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයේ අභිලේඛන සඳහා කැපවී සිටී.
ඉංජිනේරු බැරෝස් සියෙරා යූඑන්ඒඑම් හි රෙක්ටර් ලෙස වැඩ භාරගත් දා සිට ඔහු කොමිසමට සිය සහයෝගය ලබා දුන් අතර මානව ශාස්ත්‍ර සම්බන්ධීකාරක රූබන් බොනිෆස් නුනෝ සහ අනෙකුත් බලධාරීන්ගේ උනන්දුවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයට බැඳුනේ සෙමිනරි තනතුරත් සමඟ ය. මායා ලේඛන ලේඛන අධ්‍යයනය.
ඒ වන විට මායා ලිවීමේ අර්ථකථන කණ්ඩායමට සම්පූර්ණ හා ඒකාබද්ධ කෘති තිබූ බැවින් එහි අධ්‍යක්ෂ ඩැනියෙල් කැසේස් විසින් "සටහන් පොත්" මාලාව පිළිසිඳ ගත් අතර එය ඔහු විසින් පෙර පරිදිම මායා සංස්කෘතික සම්මන්ත්‍රණය සංස්කරණය කරන ලදී. මෙම ප්‍රකාශන හයක් කැසේගේම පරීක්ෂණ වලට අනුරූප විය. සම්මන්ත්‍රණ දෙකම මෙන්ම ආචාර්ය පැබ්ලෝ ගොන්සාලෙස් කැසෙනෝවාගේ ලේඛකයා යටතේ මායා අධ්‍යයන කේන්ද්‍රය මානව ශාස්ත්‍ර පිළිබඳ තාක්ෂණික කවුන්සිලය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය රුබන් බොනිෆස් නුනෝගේ සභාපතිත්වයෙන් යුක්ත විය.
1970 සිට මායා අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයේ ක්‍රියාකාරකම්වල මාලිමා ය:
“Research තිහාසික ගමන් පථය, සංස්කෘතික නිර්මාණ සහ මායා ජනයා පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය පර්යේෂණ තුළින්; ලබාගත් ප්‍රති results ල ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශනය හා ඉගැන්වීම සහ නව පර්යේෂකයන් පුහුණු කිරීම තුළින් බෙදා හැරීම.
1977 දී එහි මානව විද්‍යා හා ඉතිහාස කෞතුකාගාරයේ අධ්‍යක්ෂ ධුරයට පත්වන තෙක් එහි පළමු අධ්‍යක්ෂවරයා වූයේ ඇල්බර්ටෝ රූස් ය. ඔහුගෙන් පසු මර්සිඩීස් ඩි ලා ගාර්සා විසින් 1990 වන තෙක් සම්බන්ධීකාරකගේ නම සහිතව වසර 13 ක් එය අත්පත් කර ගන්නා ලදී.
මායා ක්ෂේත්රයේ වසර ගණනාවක ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂණයන්ගෙන් පසුව, එය සෑම විටම මුලින් පිහිටුවා ඇති මූලධර්මයන්ට අනුකූලව ක්‍රියා කර ඇති බවට අපට විශ්වාසයක් ඇත, මායා ලෝකය පිළිබඳ දැනුම වැඩි කිරීමට, නව පැහැදිලි කිරීම් වලට තුඩු දෙන, විවිධ උපකල්පන යෝජනා කිරීමට සහ ආලෝකයට ගෙන ඒමට දායකත්වයක් ලබා දීම. සොබාදහමෙන් ආවරණය වූ මායිම්.
මෙම සෙවීම් විවිධ අංශවල ක්‍රමවේදයන් සමඟ ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී: සමාජ මානව විද්‍යාව සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව, පුරාවිද්‍යාව, අභිලේඛනය, ඉතිහාසය සහ වාග් විද්‍යාව. වසර 9 ක් තිස්සේ මායා භෞතික භෞතික විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්‍යයනය කරන ලදී.
එක් එක් විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රයන්හි, එකම මධ්‍යස්ථානයේ, සාමාජික විද්‍යා පර්යේෂණ ආයතනය හෝ වෙනත් ආයතන සමඟ ජාතික විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සහ වෙනත් ආයතනවලින් විශේෂිත හෝ ඒකාබද්ධ පර්යේෂණ සිදු කර ඇත. මේ වන විට කාර්ය මණ්ඩලය පර්යේෂකයින් 16 දෙනෙකු, අධ්‍යයන කාර්මිකයින් 4 දෙනෙකු, ලේකම්වරුන් තිදෙනෙකු සහ කාර්තු මාස්ටර් සහායකයකුගෙන් සමන්විත වේ.
ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු විශ්ව විද්‍යාලය මත කෙලින්ම රඳා නොපවතින නමුත් මායා පරම්පරාව මධ්‍යස්ථානයේ නිරූපණය වන අතර යුකැටෙකන් ජෝර්ජ් කොකොම් පීච් සමඟ එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
දැනටමත් අභාවප්‍රාප්ත වූ සහ ඔවුන්ගේ සෙනෙහස හා දැනුම අප අතහැර ගිය සගයන් මට විශේෂයෙන් මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍යයි: යටත් විජිත යුකැටෙකන් මායාගේ ජනවාර්ගික ශබ්දකෝෂයට අප ණයගැති වාග් විද්‍යා ist මාරියා ක්‍රිස්ටිනා අල්වරෙස් සහ වෙනත් කෘති අතර මානව විද්‍යා ologist මරියා මොන්ටොලියු දෙවිවරුන් අවදි විය: පුරාණ මායාවරුන්ගේ විශ්වීය සංකල්ප.
ඇල්බර්ටෝ රූස්ගේ imp ලදායී ආවේගය මර්සිඩීස් ඩි ලා ගාර්සා හරහා පැවතුණි. ඔහුගේ පරිපාලනයේ වසර 13 ක කාලය තුළ මායා සංස්කෘතික අධ්‍යයන වෙළුම් 8 ක්, සටහන් පොත් 10 ක් සහ විශේෂ ප්‍රකාශන 15 ක් මුද්‍රණය කිරීම ප්‍රවර්ධනය කළේය. එහි ආරම්භයේදීම අපගේ සඟරාවේ දායකත්වය ලබා දුන්නේ විදේශිකයන් බව මට අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍යය; කෙසේ වෙතත්, සඟරාව තමන්ගේම යැයි උපකල්පනය කිරීමටත් ඒ සඳහා නිරන්තරයෙන් සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමටත් පර්යේෂකයන් දිරිමත් කිරීමේ වගකීම මර්සිඩීස් ඩි ලා ගාර්සා සතු විය. මේ සමඟ ජාතික හෝ විදේශීය වේවා අභ්‍යන්තර හා බාහිර සහයෝගිතාකරුවන් අතර සමතුලිතතාවයක් ඇති විය. මර්සිඩීස් ඩි ලා ගාර්සා මෙක්සිකානු මයිස්ටාස්ට ලෝකයට කවුළුවක් ලබා දී තිබේ.
1983 දී ආරම්භයේ සිටම බාධාවකින් තොරව පෙනී සිටි මායා සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා මූලාශ්‍ර මාලාවක් නිර්මාණය කිරීමට මර්සිඩීස් ඩි ලා ගාර්සා ණයගැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ දක්වා වෙළුම් 12 ක් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ වාර්තාමය අස්වරයක් නිර්මාණය කිරීමෙනි. වැදගත් විමර්ශනවල පදනම වූ විවිධාකාර ජාතික හා විදේශීය ලේඛනාගාරවල ලිපිගොනු සමඟ.
ශාස්ත්‍රීය දායකත්වය ගැන සංඛ්‍යා වලට එතරම් යමක් පැවසිය නොහැකි වුවද, කොන්ග්‍රස් මණ්ඩලයේ ක්‍රියා පටිපාටිවල volume න වෙළුම් ගණනය කළහොත්, මායා අධ්‍යයන සඳහා වූ රුබික් මධ්‍යස්ථානය යටතේ අපි කෘති 72 ක් රැස් කරමු.
වසර 26 ක සාර්ථක ගමනට ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂවරුන් තිදෙනාගේ අභිප්‍රේරණය හා පහසුකම් සලසා දී ඇත: වෛද්‍යවරුන් වන රූබන් බොනිෆස් නුනෝ, එලිසබෙත් ලූනා සහ ප්‍රනාන්දු කියුරියෙල්, ඔවුන්ගේ අධිෂ් support ාන සහගත සහයෝගය අපි පිළිගනිමු.
අද, අභිලේඛන ක්ෂේත්‍රය තුළ, ටොනිනේ පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් අවසන් වෙමින් පවතින අතර, මායා ලිවීම තේරුම් ගැනීමේ ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ සිදු කිරීම සඳහා යටිතල පහසුකම් ඒකාබද්ධ කරන ග්ලයිෆ් පුස්තකාලයක් නිර්මාණය කිරීමේ ව්‍යාපෘතිය සකස් වෙමින් පවතී. චොල් භාෂාවෙන් ටොජෝලාබල් භාෂාව සහ අර්ධ විද්‍යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් සමඟ වාග් විද්‍යාව ක්‍රියාත්මක වේ.
පුරාවිද්‍යාවේ දී, චියාපාස් හි ලාස් මාගරිටාස් මහ නගර සභාවේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ කැණීම් කර ඇත; මෙම අධ්‍යයනවලින් කොටසක් අවසන් කරන පොත ළඟදීම ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ.
ඉතිහාස ක්ෂේත්රයේ, ආගම්වල සංසන්දනාත්මක ඉතිහාසය දෙස බලන විට පර්යේෂකයන් කිහිප දෙනෙකු මායා සංකේත විකේතනය කිරීම සඳහා කැපවී සිටිති. මෙම විනය තුළ, සම්බන්ධතාවයේ දී පූර්ව-හිස්පැනික් මායා නීතිය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහයක් ගනු ලැබේ, යටත් විජිත සමයේ, චියාපාස් කඳුකරයේ පිහිටි ආදිවාසී රජයන්, ප්‍රදේශයේ කුලී හේවායන්ගේ අනුපිළිවෙලෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය වටා කටයුතු සිදු කෙරෙමින් පවතී. ඔවුන්ගේ පූර්ව-හිස්පැනික් හා යටත් විජිත සමයේ ඉට්සාහි අතීතය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම.
වර්තමානයේදී, මධ්‍යස්ථානය සජීවීකරණය කර ඇත්තේ ශ්‍රම ඒකාබද්ධතාවයේ ගැඹුරු ස්වභාවයකින් වන අතර, එහි ප්‍රතිරූපය ජනශ්‍රැති ආයතනයක සිට සමාජයේ ස්ථානයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව ඇති ආයතනයකට ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උනන්දුවෙන් අරගල කරන ජනතාවක් පිළිබඳ පිළිතුරු සෙවීම හා පොහොසත් කරයි. ජාතික ඉතිහාසය.
ඇනා ලුයිසා ඉස්කුවර්ඩෝ ඇය ඉතිහාසය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ඇති අතර, UNAM හි මායා අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයේ පර්යේෂක සහ සම්බන්ධීකාරක වන අතර දැනට මායා සංස්කෘතික අධ්‍යයන අධ්‍යක්ෂකවරියකි.
මූලාශ්රය: මෙක්සිකෝ වේලාව අංක 17. 1996.
