කාලය සෑම විටම සීනු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. දශක කිහිපයකට පෙර සිට එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්‍රීඩා හෝ ආහාර වේල සලකුණු කළ ඔරලෝසු ඔබට මතකද? මේ අනුව, සීනු සිවිල් ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත්විය, ඔවුන්ගේ ආගමික සංකේතවාදය නොවන්නේ නම්, අවම වශයෙන් කාලය සලකුණු කරන්නන් ලෙස ඔවුන්ගේ භූමිකාව ආරක්ෂා කරයි.
අද අප ඇසුරු කරන වස්තුව නම් කිරීමට කැම්පනානා යන ලතින් වචනය සැමවිටම භාවිතා කර ඇත. ටින්ටිනබුලම් යනු රෝමානු අධිරාජ්‍ය සමයේ භාවිතා වූ ඔනොමැටොපොයික් වචනයකි, එය නාද වන විට සීනුව නිපදවන ශබ්දය දක්වයි. 6 වන සියවසේ ලේඛනයක පළමු වරට බෙල් යන වචනය භාවිතා කරන ලදී. මෙම උපකරණ නිතිපතා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් එක් ස්ථානයක් වූයේ කැම්පානියා නම් ඉතාලි කලාපයකි. සමහර විට ඒවා හඳුනා ගැනීම සඳහා නම ගෙන ඇත. කෙසේවෙතත්, දේවමාළිගාවේ ජීවිතය පිළිබඳ දර්ශකයන් ලෙස, රැස්වීම්වල වේලාවන් සහ පූජනීය කාර්යයන්හි ස්වභාවය සලකුණු කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ හ voice සංකේතයක් ලෙස සීනුව “සං signal ා” කිරීමට සේවය කරයි.
සීනුව යනු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා සංකේතාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරන බෙර වාදනයකි. කාලය මැනීමට අමතරව, ඔහුගේ කටහ all විශ්වීය භාෂාවකින්, සියල්ලන්ටම තේරුම් ගත හැකි පරිදි, නිරපේක්ෂ පාරිශුද්ධභාවයෙන් ප්‍රතිරාවය කරන ශබ්ද සමඟ, සදාකාලික හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි. යම් අවස්ථාවක දී, අපි සියල්ලෝම සටනේ අවසානය සං signal ා කිරීම සඳහා "සීනුව නාද වන තෙක්" බලා සිටිමු ... සහ "විවේකය" පවා. නූතන කාලවලදී, ඉලෙක්ට්‍රොනික් ඔරලෝසු සහ සංස්ෙල්ෂක පවා විශාල චයිමේස් හිරි වැටීම අනුකරණය කරයි. පල්ලි හ v නගන්නේ කුමන ආගමක වුවත්, සීනුව මගින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සාමය පිළිබඳ අවිවාදිත පණිවිඩයක් ලබා දේ. 18 වන ශතවර්ෂයේ ෆ්ලෙමිෂ් පුරාවෘත්තයකට අනුව, සීනු වලට විවිධ කාර්යයන් ඇත: “දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කිරීම, ජනතාව එක්රැස් කිරීම, පූජකයන් කැඳවීම, මියගිය අය වැලපීම, වසංගත වළක්වා ගැනීම, කුණාටු නැවැත්වීම, උත්සව ගායනා කිරීම, මන්දගාමී අය උද්දීපනය කිරීම , සුළං සතුටු කරන්න ... "
අද වන විට සාමාන්‍යයෙන් ලෝකඩ මිශ්‍ර ලෝහයකින් සීනු දමනු ලැබේ, එනම් තඹ 80%, ටින් 10% සහ ඊයම් 10%. සීනුව නාද කිරීම රන් හා රිදී අඩංගු විය හැකි ඉතා කුඩා අනුපාත මත රඳා පවතී යන විශ්වාසය පුරාවෘත්තයකට වඩා වැඩි නොවේ. යථාර්ථය නම්, සීනුවක ශබ්දය, තාරතාව සහ තට්ටුව එහි ප්‍රමාණය, thickness ණකම, ක්ලැපර් ස්ථානගත කිරීම, මිශ්‍ර ලෝහ සංයුතිය සහ භාවිතා කරන වාත්තු ක්‍රියාවලිය මත රඳා පවතී. මෙම සියලු විචල්‍යයන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමෙන් - චයිමේ විවිධ සංයෝජනයන්හි දී මෙන් - ඉහළ මට්ටමේ සංගීතයක් ලබා ගත හැකිය.
බෙල් ටෝල්ස් කා වෙනුවෙන්ද?
දවසේ උච්චතම අවස්ථාවේදී, සීනු සිහිපත් කිරීම හා යාච් .ාව ඉල්ලා සිටී. ප්‍රීතිමත් හා තනිකර හ o වල් සියලු ආකාරයේ සිදුවීම් සලකුණු කරයි. සීනු නාද කිරීම දිනපතා හෝ විශේෂ විය හැකිය; දෙවැන්න අතර, තනිකරම, උත්සව හෝ වැලපීම් ඇත. කෝපස් ක්‍රිස්ටි බ්‍රහස්පතින්දා, ශුද්ධ බ්‍රහස්පතින්දා, ශුද්ධ හා මහිමාන්විත සෙනසුරාදා, නැවත නැඟිටීමේ ඉරිදා නාද කිරීම ආදිය නිදසුන් වේ. නිවාඩු දිනය ළඟා වන විට, සෑම සෙනසුරාදාවකම රාත්‍රී දොළහට, එනම් ලෝක යාච් .ාවේ වේලාව වන ලෝක සාමය සඳහා නාද කරනු ලැබේ. තවත් සාම්ප්‍රදායික මුද්දක් වන්නේ අගෝස්තු 15 වන දින, මෙක්සිකෝවේ අගනුවර ආසන දෙව්මැදුරේ නාමික මංගල්‍යය සමරනු ලබන දිනය, කන්‍යාභාවය උපකල්පනය කිරීම සැමරීම සඳහා ය. තවත් අමතක නොවන අවස්ථාවක් වන්නේ දෙසැම්බර් 8 වනදා වන අතර එය මරියාගේ නිර්මල සංකල්පය සමරයි. ග්වාඩාලූප් කන්‍යාභාවය සැමරීම සඳහා දෙසැම්බර් 12 වන දින නාද විය නොහැක. දෙසැම්බරයේ නත්තල් ඒව, නත්තල් සහ අලුත් අවුරුදු උත්සව සමය ද සිදු කෙරේ.
වතිකානුව නව පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීම නිවේදනය කරන විට සියලු ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව සමඟ ස්පර්ශයක් සිදු කරයි. පාප්තුමාගේ මරණය ගැන වැලපීම දැක්වීමට, ප්‍රධාන සීනුව අනූ වතාවක් නාද වන අතර සෑම මිනිත්තු තුනකට වරක් එක් චයිමේ සංඛ්‍යාතයක් ඇත. කාදිනල්වරයෙකුගේ මරණය සඳහා, කෝටාව එකම පරතරයකින් පහරවල් හැටක් වන අතර, කැනනයක මරණය සඳහා පහර 30 ක් ඇත. ඊට අමතරව, රික්වියම් ස්කන්ධයක් සමරනු ලබන අතර, එම කාලය තුළ සීනුව වැලපෙයි. නොවැම්බර් 2 වන දින, මියගිය අයගේ උත්සව දිනය වෙනුවෙන් අපි යාච් pray ා කරමු.
පල්ලිවල සාමාන්‍යයෙන් සෑම දිනකම සීනුව නාද කරනු ලැබේ: උදේ යාච් prayer ාවේ සිට (උදේ හතරත් පහත් අතර තිහ අතර) ඊනියා "කන්‍යාරාම ස්කන්ධය" (අට තිහ ත් 30 ත් අතර) රාත්‍රී නවය), සවස යාච් prayer ාව (රාත්‍රී හය පමණ) සහ පිරිසිදු කිරීමේ ආශීර්වාද ලත් ආත්මයන් සිහිපත් කිරීම සඳහා නාද කිරීම (දවසේ අවසාන සීනුව නාද කිරීම, රාත්‍රී අටට).
නිව් ස්පා .් in යේ සීනු
Historical තිහාසික දත්ත කිහිපයක් දෙස බලමු: 1541 මැයි 31 වන දින නිව් ස්පා Spain ් In යේ දී, සත්කාරක කණ්ඩායම හදා වඩා ගැනීමේ මොහොත සමඟ සීනුව නාද කළ යුතු බවට පල්ලියේ සභාව එකඟ විය. “ඇන්ජලස් ඩොමිනි” නොහොත් “ස්වාමින්ගේ දූතයා” යනු කන්‍යා සොහොයුරිය වෙනුවෙන් කරන යාච් prayer ාවකි. එය දිනකට තුන් වරක් (උදේ, දහවල් සහ සවස් වරුවේ) කියනු ලබන අතර එය ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන්නේ චයිම්ස් තුනක් මගිනි. සීනුව යම් විරාමයකින් වෙන් කර ඇත. 1668 දී දහවල් යාච් prayer ා මුද්ද ආරම්භ කරන ලදී. දිනපතා “පාන්දර තුනට” නාද විය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සිහි කිරීම සඳහා - 1676 සිට පිහිටුවන ලදි. 1687 සිට උදෑසන යාච් prayer ාව සවස හතරට නාද විය. උදෑසන.
දහහත්වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට සෑම දිනකම රාත්‍රී අටට පමණ මියගිය අය වෙනුවෙන් සීනු නාද විය. නාද කිරීමේ කාලසීමාව මියගිය අයගේ ගෞරවය මත රඳා පවතී. සමහර විට ඔවුන් නොඉවසිය හැකි තරමට මියගිය අය සඳහා නාද කිරීම වැඩි විය. වසූරිය වසංගත 1779 සහ 1833 ආසියානු කොලරාව අතරතුර මෙම මුදු අත්හිටුවන ලෙස සිවිල් රජය ඉල්ලා සිටියේය.
කිසියම් බැරෑරුම් අවශ්‍යතාවයකට (නියඟය, වසංගත, යුද්ධ, ගංවතුර, භූමිකම්පා, සුළි කුණාටු වැනි) පිළියමක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කිරීම සඳහා “යාච් prayer ාව” හෝ “ව්‍යාකූල” ස්පර්ශය; ඔවුන් චීනයේ නැව්වලට සහ ස්පා .් of යේ නැව් සමූහයට ප්‍රීතිමත් ගමනක් යාමට ප්‍රාර්ථනා කළහ. “සාමාන්‍ය නාද කිරීම” ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට පත්විය. (විශාරදයින්ගේ පිවිසුම සැමරීම, වැදගත් නැව් පැමිණීම, කෝර්සෙයාර්ට එරෙහි සටන්වල ජයග්‍රහණය ආදිය)
විශේෂ අවස්ථා වලදී, "වෙන් කිරීම" යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ සිදු කරන ලදි (විශාරදයාගේ පුතෙකුගේ උපත මෙන්). "ඇඳිරි නීතිය" යනු ජනතාව තම නිවෙස්වලින් එකතු විය යුත්තේ කවදාදැයි දැනුම් දීමයි (1584 දී එය රාත්‍රී නවයේ සිට දහය දක්වා වාදනය විය; විවිධ ආකාරවලින්, චාරිත්‍රය 1847 දක්වා පැවතුනි). ආසන දෙව්මැදුර අසල ඕනෑම ගොඩනැගිල්ලක විශාල ගින්නක් ඇති වූ විට "ගින්න ස්පර්ශ කිරීම" ලබා දී ඇත.
මෙක්සිකෝවේ මෙට්රොපොලිටන් ආසන දෙව්මැදුරේ ඉතිහාසයේ දීර් est තම පීල් එක 1867 දෙසැම්බර් 25 වන දින කොන්සර්වේටිව්වරුන්ට එරෙහිව ලිබරල්වාදීන්ගේ ජයග්‍රහණය ප්‍රකාශයට පත් කළ බව කියනු ලැබේ. ලිබරල් ලෝලීන් පිරිසකගේ ඉල්ලීම පරිදි, ආලෝකය විහිදීමට පෙර අලුයම නාද වීම ආරම්භ වූ අතර එය නවත්වන ලෙස නියෝග කරන විට රාත්‍රී 9 වන තෙක් අඛණ්ඩව වාදනය විය.
සීනු සහ කාලය
හේතු කිහිපයක් නිසා සීනුව කාලයට බැඳී ඇත. පළමුවෙන්ම, "historical තිහාසික කාලය" ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ පිළිබඳ නිශ්චිත හැඟීමක් ඇත, මන්ද ඒවා සාමාන්‍යයෙන් දිය වී වසර ගණනාවක් ගත වන වස්තූන් වන අතර, ශිල්පීය ක්‍රියාවලියක් භාවිතා කරන ලද අතර එමඟින් උරුම වටිනාකමක් ඇති කලාත්මක කොටස් ඉතිරි වේ. දෙවනුව, “කාලානුක්‍රමික කාලය” සමඟ බෙදා හැරිය නොහැක, එබැවින් ඔරලෝසු වල වේලාව මැනීම සඳහා සීනු භාවිතා කරනු ලැබේ හෝ ප්‍රජාව දන්නා අර්ථයේ චයිම්ස් සමඟ පොදු උත්සවවලදී භාවිතා කරනු ලැබේ. අවසාන වශයෙන්, “උපයෝගීතා කාලය” වැනි දෙයක් ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය, එනම් එම කාලය “භාවිතා කරනු ලැබේ”, එය උපකරණයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා වාසි ලබා ගනී: රැවුල කැපීමේ පෙන්ඩුලර් චලනය සඳහා ආවර්තිතා සාධකයක් තිබේ, නැතහොත් තිබේ තොල් මත අත්පුඩි ගසන තෙක් බලා සිටින මොහොත (එය සයිනොසොයිඩ සංඛ්‍යාතයකින් අනුනාද වේ), හෝ චයිමේ මත විවිධ කෑලි වාදනය කරන අනුක්‍රමය තාවකාලික රටාවකින් පාලනය වේ.
එවකට නිව් ස්පා Spain ් in යේ විවිධ ශිල්පීන් එකම සංසදයක වැඩ කරනු ඇත: කාසි නිෂ්පාදකයින්, මිනිසා තම වාණිජ මෙහෙයුම් සිදුකරන ආකාරය වෙනස් කරයි; කාලතුවක්කු සාදන්නන්, වෙඩි බෙහෙත් සමඟ එක්ව යුද කලාවේ විප්ලවීය වෙනසක් කිරීමට පැමිණෙනු ඇත. අවසාන වශයෙන්, “ටින්ටිනබුලම්” නමින් හැඳින්වෙන වස්තූන්ගේ සුවඳ, ඒවා කුහර බඳුන් මෙන් වූ අතර, නිදහසේ කම්පනය වීමට ඉඩ දෙන විට ඉතා ප්‍රීතිමත් ශබ්දයක් නිපදවිය හැකි අතර, දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා මනුෂ්‍යයන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. ඒවායේ චලනයන්හි ආවර්තිතා කාලය හේතුවෙන්, සීනු කාලය මැනීම සඳහා ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වස්තූන් බවට පත් වූ අතර ඔරලෝසු, සීනුව කුළුණු සහ චිමීස් වලින් කොටසක් විය.
අපේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සීනු
විශේෂ සඳහනක් ලැබිය යුතු සීනු කිහිපයක් තිබේ. 16 වන ශතවර්ෂයේ දී, 1578 සිට 1589 දක්වා කාලය තුළ, සිමන් සහ ජුවාන් බුවනවෙන්තුරා සහෝදරයන් මෙක්සිකෝවේ අගනුවර ආසන දෙව්මැදුර සඳහා සීනු තුනක් දැමූහ. ඩෝනා මරියා ද ඇතුළුව එය මුළු සංකීර්ණයේම පැරණිතම වේ. 17 වන සියවස වන විට, 1616 සහ 1684 අතර කාලය තුළ මෙම ආසන දෙව්මැදුර තවත් විශාල කැබලි හයකින් සරසා තිබුණි. ඒවා අතර සුප්‍රසිද්ධ සැන්ටා මාරියා ඩි ලොස් ඇන්ජලීස් සහ මරියා සන්තසිමා ඩි ග්වාඩාලූප් ද ඇතුළත් ය. මෙට්රොපොලිටන් ආසන දෙව්මැදුරේ නගර සභාවේ ලේඛනාගාරයේ, ග්වාඩාලූපන සඳහා කැප කළ කොටස සෑදිය යුතු ආකාරය ඔහුට භාර දීම සඳහා 1654 දී අත්තිවාරමට ලබා දුන් කැටයම තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත. 18 වන ශතවර්ෂයේ 1707 සිට 1791 දක්වා කාලය තුළ මෙක්සිකෝවේ ආසන දෙව්මැදුර සඳහා සීනු 17 ක් වාදනය කරන ලද අතර ඒවායින් බොහොමයක් ටකුබායාහි ගුරුවරයා වන සැල්වදෝර් ඩි ලා වේගා විසිනි.
පුබෙලා ආසන දෙව්මැදුරේ, පැරණිතම සීනු 17 වන සියවසේ සිට පැවත එන අතර ඒවා ෆ්‍රැන්සිස්කෝ සහ ඩියාගෝ මාකේස් බෙලෝ පවුලේ විවිධ සාමාජිකයන් විසින් පුබෙලා අත්තිවාරම්වල කැපී පෙනෙන රාජවංශයකින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඇන්ජලීපොලිස් හි ජනප්රිය සම්ප්‍රදාය අප මතක තබා ගත යුතුය: “කාන්තාවන් සහ සීනු සඳහා පොබ්ලානා”. පුරාවෘත්තයට අනුව, පුබෙලා නගරයේ ආසන දෙව්මැදුරේ ප්‍රධාන සීනුව තැබූ පසු එය ස්පර්ශ නොවන බව සොයා ගන්නා ලදී. කෙසේවෙතත්, රාත්‍රියේදී දේවදූතයන් පිරිසක් එය සීනුව කුළුණෙන් පහළට ගෙනැවිත් අලුත්වැඩියා කර නැවත එම ස්ථානයට තැබූහ. අනෙක් ප්‍රමුඛ අත්තිවාරම් වූයේ ඇන්ටෝනියෝ ඩි හෙරේරා සහ මාටියෝ පෙරෙග්‍රිනා ය.
මේ වන විට මෙක්සිකෝවේ කැම්පනොලොජි පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් නොමැති බව පැහැදිලි ය. පසුගිය ශතවර්ෂ පහ තුළ මෙක්සිකෝවේ සේවය කළ ස්මෙල්ටර්ස්, ඔවුන් භාවිතා කළ ශිල්පීය ක්‍රම, ඒවා පදනම් කරගත් ආකෘති සහ වටිනාම කොටස්වල සෙල්ලිපි ගැන අපි බොහෝ දේ දැන ගැනීමට කැමැත්තෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, 16 වන සියවසේදී, සිමන් සහ ජුවාන් බුවනවෙන්තුරා ක්‍රියාකාරී විය; 17 වන සියවසේදී “පරා” සහ හර්නන් සාන්චෙස් වැඩ කළහ. 18 වන ශතවර්ෂයේදී මැනුවෙල් ලෝපෙස්, ජුවාන් සෝරියානෝ, හෝසේ කොන්ත්‍රරස්, බාර්ටොලෝමේ සහ ඇන්ටෝනියෝ කැරිලෝ, බාර්ටොලෝම් එස්පිනෝසා සහ සැල්වදෝර් ඩි ලා වේගා වැඩ කළහ.
